Может что-то в ком-то и изменится.....

[The Joker]

Талмуд, Сократ и двое в дымоходе
Еврейская притча


В середине 20-х годов молодой еврей пришёл к известному нью-йоркскому
раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд.
- Ты знаешь арамейский? - спросил раввин.
- Нет.
- А иврит?
- Нет.
- А Тору в детстве учил?
- Нет, ребе. Но вы не волнуйтесь. Я закончил философский факультет
Беркли и только что защитил диссертацию по логике в философии Сократа.
А теперь, чтобы восполнить белые пятна в моих познаниях, я хочу
немного поучить Талмуд.
- Ты не готов учить Талмуд, - сказал раввин. - Это глубочайшая книга из
всех, написанных людьми. Но раз ты настаиваешь, я устрою тебе тест на
логику: справишься - буду с тобой заниматься.
Молодой человек согласился, и раввин продолжил.
- Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом,
другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
У молодого философа глаза на лоб полезли.
- Это тест на логику?!
Раввин кивнул.
- Ну, конечно, тот, у кого грязное лицо!
- Неправильно. Подумай логически: тот, у кого грязное лицо, посмотрит на
того, у кого лицо чистое, и решит, что его лицо тоже чистое. А тот, у
кого лицо чистое, посмотрит на того, у кого лицо грязное, решит, что сам
тоже испачкался, и пойдёт умываться.
- Хитро придумано! - восхитился гость. - А ну-ка, ребе, дайте мне ещё
один тест!
- Хорошо, юноша. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с
чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
- Но мы уже выяснили - тот, у кого лицо чистое!
- Неправильно. Оба пойдут умываться. Подумай логически: тот, у кого
чистое лицо, посмотрит на того, у кого лицо грязное, и решит, что его
лицо тоже грязное. А тот, у кого лицо грязное, увидит, что второй пошёл
умываться, поймёт, что у него грязное лицо, и тоже пойдёт умываться.
- Я об этом не подумал! Поразительно - я допустил логическую ошибку!
Ребе, давайте ещё один тест!
- Ладно. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым
лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
- Ну: Оба пойдут умываться.
- Неправильно. Умываться не пойдёт ни один из них. Подумай логически:
тот, у кого лицо грязное, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и не
пойдёт умываться. А тот, у кого лицо чистое, увидит, что тот, у кого
лицо грязное, не идёт умываться, поймёт, что его лицо чистое, и тоже не
пойдёт умываться.
Молодой человек пришёл в отчаяние.
- Ну поверьте, я смогу учить Талмуд! Спросите что-нибудь другое!
- Ладно. Два человека спускаются по дымоходу:
- О Господи! Ни один из них не пойдёт умываться!!!
- Неправильно. Теперь ты убедился, что знания логики Сократа
недостаточно, чтобы учить Талмуд? Скажи мне, как может быть такое, чтобы
два человека спускались по одной и той же трубе, и один из них испачкал
лицо, а другой - нет?! Неужели ты не понимаешь? Весь этот вопрос -
бессмыслица, и если ты потратишь жизнь, отвечая на бессмысленные
вопросы, то все твои ответы тоже будут лишены смысла!

[The Joker]

Один человек сказал глупость. Вот так вот просто взял и сказал. В этом не было никакого тайного умысла, коварных планов и меркантильных расчётов, он и сказать-то хотел совсем другое, но получилось так, что сказал он именно глупость. Казалось бы, что здесь такого? Все мы иногда говорим глупости, а многие говорят их даже слишком часто. И ничего особенно страшного в этом нет.
Но дело в том, что этого человека все знали. И не просто знали, его УВАЖАЛИ. Многие его даже любили, некоторые, правда, недолюбливали, но абсолютно все прислушивались к его мнению. А тут он возьми и скажи глупость. Сначала люди задумались: "А зачем он это сделал?". Но ответить на этот вопрос не представлялось возможным. Тогда люди подумали: "А может в сказанном есть какое-то особое значение, какой-то глубокий смысл, которого мы не заметили?". Но у глупости нет смысла и быть его не может, поэтому она и называется глупостью. Тогда люди пожали плечами и подумали: "Надо же, глупость сказал. А ведь до этого не говорил. Ладно, с кем не бывает...". И забыли об этом.
А через некоторое время этот человек опять сказал глупость. И не просто сказал, он повторил ТУ ЖЕ САМУЮ ГЛУПОСТЬ. Получилось у него это, конечно же, случайно, но факт остаётся фактом - одна и та же глупость была повторена дважды. И тогда люди растерялись. "Как же так, - думали они, - как такой уважаемый человек может повторить одну глупость дважды?". И мнения людей разделились. Одни говорили, что это всё неспроста и снова стали искать смысл в глупости, а другие считали, что человек просто проверяет их на сообразительность, и тоже, правда незаметно даже для самих себя, искали в сказанной глупости смысл. Опять забыв о том, что в глупости, кроме самой глупости, ничего другого не бывает.
Долго ли, коротко ли, но ни к какому общему мнению люди, конечно же, не пришли. И решили люди считать эту глупость оговоркой, пускай и допущенной дважды. Ведь человек был, бесспорно, уважаем, и, вне всяких сомнений, мудр. И ведь столько, наверное, разнообразных мыслей вертелось у него в голове, с такими разносторонними проблемами ему приходилось сталкиваться, что оставалось только удивляться, как это он раньше не оговорился. А когда решили так, то сразу и успокоились.
И тогда человек снова повторил эту глупость. И с такой убеждённостью, как будто сам это глупостью это не считал. И, конечно же, началась паника. Ведь глупость, сказанную трижды, оговоркой уже никак не назовёшь. Можно было бы назвать глупым говорившего, но дело-то всё в том, что всё сказанное им кроме этой глупости было воистину мудрым и правильным. "Что же это такое, - думали люди, - неужели мы все настолько глупы, что не можем понять очевидного? Или всё же этот человек ошибается?". И люди бросились доказывать друг другу то, что это всё-таки глупость. Но у них опять ничего не получилось. Потому что как нельзя доказать то, что слово - это слово, так и вряд ли докажешь то, что глупость - это глупость, ведь и то и другое очевидно. Вот и вышло так, что ГЛУПОСТЬ НЕДОКАЗУЕМА. И люди продолжали паниковать...
Пока человек в четвёртый раз не повторил эту глупость. С уверенностью ещё большей, чем во все предыдущие разы. И вот что странно - люди успокоились. "Ну что ж, - решили они, - раз уж так считает этот мудрый человек, то тогда это не глупость, а истина, а этот человек - самый мудрый из всех наимудрейших". И смирились с собственной ущербностью.
Здесь бы и закончиться этой истории, если бы не один дурак. Этот дурак (а он действительно был дураком, все это знали, и даже он сам о себе так думал) пришёл к человеку, сказавшему глупость, и спросил:
- Ты действительно мудрый человек, ты всё знаешь, так ответь мне - почему меня никто и никогда не слушает?
- Потому что ты говоришь глупости.
- Но ты ведь тоже сказал глупость, да-да, глупость, уж я-то в них разбираюсь! Какая тогда между нами разница?
- Всё дело в том, что ты - дурак, и всё время говоришь только глупости, поэтому никто и никогда к тебе не прислушается. А вот если бы ты был умным, ты бы знал, что и произносить надо только умные речи, и тогда сказанная тобою глупость ВПОЛНЕ МОЖЕТ СТАТЬ ЗАКОНОМ.
Усмехнулся дурак, и ушёл.

В чём смысл этой притчи? А для каждого он свой. Кто-то может подсчитать точное количество упоминаний слова "глупость", кто-то подивится тому, что один только дурак смог разобраться в чём суть да дело, да и то, будучи дураком, так ничего и не понял, а кто-то решит, что мудрецу, сказавши он глупость, гораздо легче возвести её в ранг сверхдоступных истин, нежели признаться в глупости собственной... Я, признаться, и сам не знаю в чём тут соль, но ведь тут дело такое - всяк дурак расскажет, да не всяк поймёт...

P.S. А ведь кто-то и впрямь делает глупость законом... Оценивайте слова говорящего, друзья мои, несмотря на его авторитет!

[The Joker]

Один человек сказал глупость. Вот так вот просто взял и сказал. В этом не было никакого тайного умысла, коварных планов и меркантильных расчётов, он и сказать-то хотел совсем другое, но получилось так, что сказал он именно глупость. Казалось бы, что здесь такого? Все мы иногда говорим глупости, а многие говорят их даже слишком часто. И ничего особенно страшного в этом нет.
Но дело в том, что этого человека все знали. И не просто знали, его УВАЖАЛИ. Многие его даже любили, некоторые, правда, недолюбливали, но абсолютно все прислушивались к его мнению. А тут он возьми и скажи глупость. Сначала люди задумались: "А зачем он это сделал?". Но ответить на этот вопрос не представлялось возможным. Тогда люди подумали: "А может в сказанном есть какое-то особое значение, какой-то глубокий смысл, которого мы не заметили?". Но у глупости нет смысла и быть его не может, поэтому она и называется глупостью. Тогда люди пожали плечами и подумали: "Надо же, глупость сказал. А ведь до этого не говорил. Ладно, с кем не бывает...". И забыли об этом.
А через некоторое время этот человек опять сказал глупость. И не просто сказал, он повторил ТУ ЖЕ САМУЮ ГЛУПОСТЬ. Получилось у него это, конечно же, случайно, но факт остаётся фактом - одна и та же глупость была повторена дважды. И тогда люди растерялись. "Как же так, - думали они, - как такой уважаемый человек может повторить одну глупость дважды?". И мнения людей разделились. Одни говорили, что это всё неспроста и снова стали искать смысл в глупости, а другие считали, что человек просто проверяет их на сообразительность, и тоже, правда незаметно даже для самих себя, искали в сказанной глупости смысл. Опять забыв о том, что в глупости, кроме самой глупости, ничего другого не бывает.
Долго ли, коротко ли, но ни к какому общему мнению люди, конечно же, не пришли. И решили люди считать эту глупость оговоркой, пускай и допущенной дважды. Ведь человек был, бесспорно, уважаем, и, вне всяких сомнений, мудр. И ведь столько, наверное, разнообразных мыслей вертелось у него в голове, с такими разносторонними проблемами ему приходилось сталкиваться, что оставалось только удивляться, как это он раньше не оговорился. А когда решили так, то сразу и успокоились.
И тогда человек снова повторил эту глупость. И с такой убеждённостью, как будто сам это глупостью это не считал. И, конечно же, началась паника. Ведь глупость, сказанную трижды, оговоркой уже никак не назовёшь. Можно было бы назвать глупым говорившего, но дело-то всё в том, что всё сказанное им кроме этой глупости было воистину мудрым и правильным. "Что же это такое, - думали люди, - неужели мы все настолько глупы, что не можем понять очевидного? Или всё же этот человек ошибается?". И люди бросились доказывать друг другу то, что это всё-таки глупость. Но у них опять ничего не получилось. Потому что как нельзя доказать то, что слово - это слово, так и вряд ли докажешь то, что глупость - это глупость, ведь и то и другое очевидно. Вот и вышло так, что ГЛУПОСТЬ НЕДОКАЗУЕМА. И люди продолжали паниковать...
Пока человек в четвёртый раз не повторил эту глупость. С уверенностью ещё большей, чем во все предыдущие разы. И вот что странно - люди успокоились. "Ну что ж, - решили они, - раз уж так считает этот мудрый человек, то тогда это не глупость, а истина, а этот человек - самый мудрый из всех наимудрейших". И смирились с собственной ущербностью.
Здесь бы и закончиться этой истории, если бы не один дурак. Этот дурак (а он действительно был дураком, все это знали, и даже он сам о себе так думал) пришёл к человеку, сказавшему глупость, и спросил:
- Ты действительно мудрый человек, ты всё знаешь, так ответь мне - почему меня никто и никогда не слушает?
- Потому что ты говоришь глупости.
- Но ты ведь тоже сказал глупость, да-да, глупость, уж я-то в них разбираюсь! Какая тогда между нами разница?
- Всё дело в том, что ты - дурак, и всё время говоришь только глупости, поэтому никто и никогда к тебе не прислушается. А вот если бы ты был умным, ты бы знал, что и произносить надо только умные речи, и тогда сказанная тобою глупость ВПОЛНЕ МОЖЕТ СТАТЬ ЗАКОНОМ.
Усмехнулся дурак, и ушёл.

В чём смысл этой притчи? А для каждого он свой. Кто-то может подсчитать точное количество упоминаний слова "глупость", кто-то подивится тому, что один только дурак смог разобраться в чём суть да дело, да и то, будучи дураком, так ничего и не понял, а кто-то решит, что мудрецу, сказавши он глупость, гораздо легче возвести её в ранг сверхдоступных истин, нежели признаться в глупости собственной... Я, признаться, и сам не знаю в чём тут соль, но ведь тут дело такое - всяк дурак расскажет, да не всяк поймёт...

P.S. А ведь кто-то и впрямь делает глупость законом... Оценивайте слова говорящего, друзья мои, несмотря на его авторитет!

[The Joker]

В одной монастырской школе был очень строгий наставник.
Среди прочих учеников были у него два мальчика: Маун Сута и Маун Бала.

Маун Сута отличался усердием и прилежанием и даже в отведенное для отдыха время подметал монастырский двор, подстригал траву, ходил по воду и чистил платье учителя.
Маун Бала, напротив, слыл легкомысленным малым. Во время уроков спал, отвечал по подсказке, а когда все принимались за уборку, он норовил спрятаться где-нибудь в укромном месте и поспать. А уж о том, чтобы чистить монашескую робу, не могло быть и речи.

Встретил однажды Маун Бала в саду Маун Суту и говорит:
- Ну-ка, Маун Сута, скажи, сколько будет один плюс два?
- Три.
- Хоть ты и подлизываешься постоянно к учителю, а толку от этого нет никакого, - продолжал Маун Бала, - ничего-то ты не знаешь. Один плюс два будет два.
Маун Сута принялся доказывать свою правоту, и в конце концов мальчики подрались. Как раз в это время мимо проходил учитель.
- Что случилось? - спросил он.
- О учитель! - ответил Маун Сута. - Маун Бала спросил меня, сколько будет один плюс два. Я ответил - три, а он твердит, что один плюс два будет два. Вот мы и рассорились.
- Правду ли говорит Маун Сута? - строго спросил Маун Балу учитель.
- Да, - с готовностью подтвердил тот.

Тогда, взяв в руки большую пальмовую ветвь, учитель отхлестал как следует Маун Суту.
- Я говорю истинную правду, я правильно сосчитал. За что вы меня наказываете? - заныл Маун Сута.
- Есть люди, просто совершающие ошибки, - наставительно сказал учитель. - А есть упрямцы, глупцы. Но еще несноснее те, кто пытается их переспорить. Вот, к примеру, ты хоть и убежден в том, что прав, а все-таки вступил с Маун Балой в спор.
Кто же из вас глупее?

[The Joker]

Хан и мудрец


Это было в далёкие-далёкие времена, когда и Машук, и Бештау, и весь этот край вплоть до дальних снеговых кряжей принадлежали хану Убайдаллах ибн Аббасу.

Был Аббас стар и силён, храбр и мудр. И все Аббаса уважали, потому что все Аббаса боялись. Занимался Аббас тем, чем занимались все в те времена. Единственным благородным занятием — воевал с соседями. В свободное от войны время охотился. А в свободное от охоты время предавался мудрости. Ханская ставка была полна мудрецами. Только мудрецы-то не были мудры. И вся мудрость мудрецов состояла в том, что они умели хану угождать. И всё племя молило Аллаха: «Пошли, Аллах, Аббасу мудрых мудрецов».

Однажды под вечер поехал Аббас верхом без провожатых в горы полюбоваться, как дрожат и умирают на вершинах розовые лучи заката, а из ущелий поднимается чёрная ночь. Доехал Аббас до того места, где, словно облитые кровью, лезут из земли огромные красные камни. Соскочил с лошади старый Аббас и, словно юноша, взбежал на самую высокую скалу. На скале за выступом сидел старый мулла Сефардин. Увидал Аббаса — встал и поклонился.

— Здравствуй, мудрец! — сказал Аббас.

— Здравствуй, хан! — отвечал Сефардин, и, уступая своё место, добавил. — Место власти!

— Место мудрости! — ответил хан и предложил Сефардину садиться.

— Тот, кто приветствует мудрость, приветствует славу Аллаха!

— Тот, кто приветствует власть, приветствует веление неба! — отвечал Сефардин, и они сели рядом.

— Что ты тут делаешь, мудрец? — спросил Аббас.

— Читаю! — ответил Сефардин.

И так как Аббас с удивлением взглянул на пустые руки Сефардина, тот улыбнулся и показал рукою кругом:

— Самую мудрую из книг. Книгу Аллаха. Аллах написал горами по земле. Видишь, аллах написал извилинами реки по долине? Аллах написал цветами по траве и звёздами на небе. День и ночь можно читать эту книгу. Книгу, в которой аллах написал свою волю.

— Пусть будет благословен пророк, что в свободный час послал мне мудрого для беседы! — сказал Аббас, касаясь рукой чела и сердца. — Ответь мне на три вопроса, мудрец!

— Постарайся задать вопросы, над которыми стоило бы подумать, — отвечал Сефардин, — а я постараюсь на них ответить, если смогу.

— Люди родятся и умирают! — сказал Аббас. — Зачем они живут? Я часто спрашивал об этом своих мудрецов. Один говорит: «Для счастья!» Но есть и несчастные на свете. Другой говорит мне: «Для славы!» Но позора на свете больше, чем славы. Разве можно жить, не зная, зачем люди живут?

Сефардин пожал плечами:

— Однажды ты, великий хан, послал гонца к соседнему хану Ибрагиму. Дал ему письмо, как следует перевязав шёлковым шнурком и припечатав своим перстнем. И велел гонцу: «Не останавливаясь, лети к хану Ибрагиму и отдай ему это письмо». Дело было под ночь. Полетел гонец через скалы, через ущелья, по таким тропинкам, по которым и туру проскакать только днём. Ветер горный, ледяной, свистал ему в уши, рвал на нём одежду. И ни на мгновенье ока нельзя было выпустить лука из рук: вдруг выскочат разбойники. И на каждый куст надо было смотреть в оба: не сидит ли засада. И спросил себя гонец: «Хотел бы я знать, что ж такое пишет хан Аббас хану Ибрагиму, что заставляет ночью, в стужу, среди опасностей лететь над пропастями человека?» Остановился гонец, разжёг огонь, сломал твою ханскую печать, разорвал шёлковый шнурок и прочёл письмо. Что теперь было делать гонцу? К хану Ибрагиму нельзя привезти прочитанного письма без шнурка и без печати. И к тебе вернуться нельзя: как мог сломать печать и открыть письмо? Да ещё вдобавок, — рассмеялся Сефардин, — прочитав письмо, гонец в нём ничего не понял. Потому что писал ты, хан, Ибрагиму о ваших с ним делах, гонцу совсем неизвестных. Дал тебе Аллах жизнь нести — неси. Аллах умнее самых мудрых. Он знает, зачем. А мы, если бы и узнали, может, всё равно не поняли бы. Это дело Аллаха.

— Хорошо! — сказал Аббас. — Преклонимся пред волей Аллаха! Но я, хан, живу, и последний погонщик ослов тоже живёт. Надо жить. Пусть будет так. Но кем же надо жить?

— Был на свете, — ответил Сефардин, — один такой же мудрый и благочестивый человек, как ты. И молил он Аллаха: «Сделай меня, премудрый, таким существом, чтоб никому я не мог принести зла, даже самой маленькой букашке». Услышал его молитву Аллах и сделал благочестивого человека муравьём. Ушёл муравей в лес, очень довольный: «Теперь-то уж я никому не могу принести вреда». И стал жить. Только в первый же день около самого муравейника, где поселился муравей, волк нагнал испуганную козочку и стал драть. И есть-то волку не хотелось, — так, просто волчья природа — не может видеть животного, чтобы не задрать. А козочка умирала в мучениях под его зубами и когтями, и крупные слёзы лились из её огромных, печальных и страдальческих глаз. Страшны были её мучения. А муравей должен был смотреть на всё это. Что он мог сделать? Влезть на волка и укусить? И думал муравей: «Был бы я львом — бросился бы на волка и не дал бы ему терзать козочки. Зачем я не лев?» Кем лучше быть, Аббас?

— Послушай, — воскликнул хан, — как усталый путник из кристального горного ключа, пью я слова твоей мудрости. Ведь мы были когда-то дружны!

— Были! — отвечал Сефардин с печальной улыбкой.

— Так почему же теперь не доходят до меня лучи твоей мудрости? И окружён я какими-то невеждами, которые только сами себя зовут мудрыми?!

— Зайдем за этот камень, — сказал Сефардин, — я отвечу тебе на твой третий вопрос.

Они зашли за камень.

— Теперь сядем и полюбуемся на Эльбрус, — сказал Сефардин.

— Как же любоваться, когда его теперь не видно? — с изумлением воскликнул Аббас.

— Как не видно?

— Из-за камня не видно.

— Из-за камня?.. Эльбруса?

Сефардин рассмеялся и покачал головой:

— Эльбрус такой огромный. А камень что в сравнении с Эльбрусом? Разве только сам себя может считать горою! И из-за него не видно Эльбруса! А Эльбрус теперь должен быть очень красив! Правда, хан, досадно на камень, что он закрывает от нас Эльбрус?

— Конечно, досадно! — согласился хан.

— Чего же ты сердишься на камень, — улыбнулся Сефардин, — когда ты сам за него зашёл? Кто тебе велел? Сам своей волей зашёл за камень, а на него сердишься, что не видишь Эльбруса!

По лицу хана пошли сердитые тучи.

— Ты дерзок, — сказал он. — А не боишься ты, что я и разгневаться могу на такую мудрость?

Мулла покачал головою:

— Рассердись на воздух. Что будет толку? Разгневайся на воду. Что ты ей сделаешь? Рассердись на землю. Точно так же сердиться и на мудрость. Мудрость разлита аллахом на земле!

Хан улыбнулся.

— Спасибо, старик!

И они вместе сошли со скал. Сефардин поддержал стремя, Аббас вскочил на коня.

— А если мне захочется посмотреть Эльбрус и послушать истинную мудрость? — спросил хан.

— Тогда выйди из-за камней, за которые сам зашёл! — сказал Сефардин.

Хан тронул коня и весело крикнул мулле:

— Так, значит, до свиданья, мудрец!

А Сефардин печально ответил ему:

— Прощай, хан!

[Kwadrox]

copy>paste РУЛИТ

[The Joker]

Чжуан-цзы о загадках


— Можно ли говорить с людьми загадками? — спросил один человек Чжуан-цзы, но тот промолчал.

— Если загадку уподобить камню, брошенному в реку, то что получится? — настаивал тот человек.

— В царстве У прекрасные водолазы. Они сумеют его выловить, — ответил Чжуан-цзы.

— А если загадку уподобить воде, налитой в воду?

— Смешали воду из разных рек, но повар И попробовал и распознал их.

— Значит, нельзя говорить загадками?

— Почему же нельзя? Но только понимает ли смысл слов сам говорящий? Ведь понимающий смысл слов не станет говорить словами, ибо истинные слова — без слов, а истинное деяние — не деяние. Ведь то, о чём спорят люди поверхностные, столь незначительно!

[The Joker]

Чжуан-цзы о загадках


— Можно ли говорить с людьми загадками? — спросил один человек Чжуан-цзы, но тот промолчал.

— Если загадку уподобить камню, брошенному в реку, то что получится? — настаивал тот человек.

— В царстве У прекрасные водолазы. Они сумеют его выловить, — ответил Чжуан-цзы.

— А если загадку уподобить воде, налитой в воду?

— Смешали воду из разных рек, но повар И попробовал и распознал их.

— Значит, нельзя говорить загадками?

— Почему же нельзя? Но только понимает ли смысл слов сам говорящий? Ведь понимающий смысл слов не станет говорить словами, ибо истинные слова — без слов, а истинное деяние — не деяние. Ведь то, о чём спорят люди поверхностные, столь незначительно!

[The Joker]

Следы на песке

Христианская притча


Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.

Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.

Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:

— Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?

Господь отвечал:

— Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках.

[The Joker]

Почему?


Еврейская притча

К равви Леви пришёл подросток и горестно застенал:

— Равви! Почему меня никто не любит, особенно девушки?

И равви ответил ему:

— Потому что ты сам никого не любишь, особенно себя.