Пасха

[stepanchik]

Па́сха (греч. πάσχα, от ивр. פסח‎ песах, букв. с евр. «прохождение мимо») в христианстве; также Воскресе́ние Христо́во (греч. Η Ανάστασις του Ιησού Χριστού ) — древнейший христианский праздник; важнейший праздник богослужебного года. Установлен в честь воскресения Иисуса Христа. В настоящее время его дата в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю (переходящий праздник).



Древнее время

Празднование Пасхи у евреев было установлено пророком Моисеем в честь исхода евреев из Египта . «Совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Нисан (Авиве) вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью» (Втор. 16:1). В память о исходе в Пасху предписывалось ритуальное заклание однолетнего ягненка мужского пола, без порока, его следовало испечь на огне, и съесть полностью, не преломив костей, с опресноками и горькими травами в семейном кругу в течение пасхальной ночи (Исх.12:1-28; Чис.9:1-14). После разрушения храма в Иерусалиме ритуальное заклание стало невозможным, поэтому иудеи в Песах едят только опресноки — мацу.

Раннее христианство

После Пятидесятницы христиане начали совершать первые литургии, по форме схожие с иудейской Пасхой, также как установленное Христом Таинство Евхаристии. Литургии совершались как Тайная Вечеря — Пасха страданий, связанная с Крестной смертью, и воскресением Христа. Таким образом, Пасха становится первым и главным христианским праздником, обуславливая как богослужебный устав Церкви, так и вероучительную сторону христианства.

Первоначально смерть и воскресение Христа отмечались еженедельно — пятница была днем поста и скорби в воспоминание страданий Христа («Пастырь Ермы», III,V:1), а воскресенье как день радости (Тертуллиан, «Dе corona mil.», гл.3). Эти празднования становились более торжественными в период еврейской Пасхи — годовщины смерти Христа. Епифаний Кипрский полагал, что Пасха особым образом праздновалась у коринфян, так как апостол Павел писал им: «Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать (έοσταζωμεν) не со старою закваскою…» (1 Кор.5: 7). Однако, в творениях отцов Церкви нет сведений о праздновании Пасхи христианами из язычников. В малоазийских церквях, особенно евреями-христианами, в I век н.э. праздник ежегодно отмечался вместе с иудейской Пасхой — 14 нисана, так как и иудеи и христиане ожидали в этот день пришествие Мессии. Некоторые церкви переносили празднование на первое воскресенье после иудейской Пасхи, потому как Иисус Христос был казнён в день Пасхи и воскрес по Евангелиям в день после субботы.

Уже во II веке праздник принимает характер ежегодного во всех Церквях. В сочинениях ранних христианских писателей — в послании св. Иринея Лионского епископу Римскому Виктору, Слове о Пасхе Мелитона Сардийского, в творениях Аполлинария Иерапольского, Климента Александрийского, св. Ипполита Римского есть сведения и о праздновании ежегодного дня крестной смерти и Воскресения Христова. Из их сочинений видно, что первоначально особым постом отмечались страдания и смерть Христа как «Пасха крестная» — πάσχα σταυρόσιμον, pascha crucificationis, она совпадала с еврейской Пасхой, пост продолжался до воскресной ночи. После неё отмечалось собственно Воскресение Христово как Пасха радости или «Пасха воскресная» — πάσχα άναστάσιμον resurrectionis. В современном богослужебном Уставе сохранились следы этих древних праздников . Особенно это заметно в праздничных элементах служб Великих Четверга, Пятницы и Субботы и в структуре ночной службы в Неделю Пасхи, состоящего из минорной пасхальной полунощницы с каноном Великой Субботы, и из торжественно-радостной пасхальной утрени. Также на Уставе отразилась и древняя традиция празднования воскресной Пасхи вплоть до Вознесения.

В скором времени стало заметным различие традиций Поместных Церквей, особенно христиан в Ассирии, (которые держались собственного календаря). Возник т. н. «пасхальный спор» между Римом, Александрией и церквями Малой Азии. Последние, названные четыренадесятниками или квадродециманами (от 14 числа месяца нисана), строго держались обычая празднования Пасхи с иудеями, опираясь на авторитет ап. Иоанна Богослова. У них же именование еврейской Пасхи перешло на название христианской и впоследствии рапространилось. Тогда как на Западе, не испытывавшем влияния иудеохристианства, сложилась практика празднования Пасхи в первый воскресный день после еврейской Пасхи, при этом вычисляя последнюю как полнолуние после дня равноденствия. В 160 году Поликарп, епископ Смирны, едет к римскому епископу Аниките, чтобы договориться о совместном праздновании Пасхи, но соглашения достигнуто не было. Римский епископ Виктор на соборах в Палестине, Понте, Галлии, Александрии, Коринфе, настаивал, чтобы «иудействующие» отказались от своего обычая, и требовал от других церквей прервать общение с ними. Св. Ириней Лионский, как и прежде, смягчает отношения между Востоком и Западом, убеждая всех, что не следует ради обычаев нарушать братское единство.

В это же время иудеи переходят на празднование Пасхи по лунному календарю, так как агрономический ориентир в виде созревания колосьев для определения месяца нисана оказался утерян вследствие разрушения Иерусалима и рассеяния народа. Реформирование еврейской пасхалии не могло не сказаться на христианах Малой Азии, празднующих Пасху строго 14 нисана.

В итоге для решения проблемы о составлении новой Пасхалии для всей христианской ойкумены. Константин Великий созывает в 325 г. собор епископов в Никее, впоследствии названный Первым Вселенским.

[stepanchik]

Пасхальный огонь

Пасхальный огонь играет большую роль в богослужении, а также в народных празднествах. Он символизирует Свет Божий, просвещающий все народы после Христова Воскресения. В Греции, а также в крупных городах России в православных храмах до начала пасхальной службы верующие ждут Благодатного огня от Храма Гроба Господня. В случае успешного прибытия огня из Иерусалима священники торжественно разносят его по храмам города. Верующие тут же возжигают от него свои свечи. После службы многие уносят лампаду с огнем домой, где стараются поддерживать его в течение года.

В дореволюционное время в России, а на Западе и по сей день на прихрамовой территории разжигается большой костер. С одной стороны смысл костра как и у пасхальной свечи — огонь есть Свет и Обновление. Пасхальный костер также разводят для символического сожжения Иуды (Греция, Германия). С другой стороны, около этого огня могут греться те, кто вышел из храма или не дошёл до него, поэтому он является также символом костра, у которого грелся Петр. В дополнение к световой иллюминации костров и фейерверков используют всяческие хлопушки и «шутихи» для торжественности праздника.

В 14:00 по Киевскому времени будет прямая трансляция из Иерусалима.В этом году огонь будут зажигать непорочные юноши -армяне .

[stepanchik]

Передают из Иерусалима.

ИЕРУСАЛИМ, 26 апр - РИА Новости, Артур Габдрахманов. Патриарх Иерусалимский Феофил III вошел в храм Гроба Господня, где по его молитве должен чудесным образом возгореться Благодатный огонь.

Около 15 тысяч паломников, собравшихся в субботу в храме Гроба Господня, замирают в ожидании и молятся каждый на своем языке, прося Господа даровать огонь. Считается, что, если молитва не будет услышана, это станет зловещим предзнаменованием для всего человечества, а те, кто находится в храме, погибнут.

Обойдя весь храм, патриарх войдет в Кувуклию - внутрихрамовую часовню над Гробом Господним - в одном полотняном подряснике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спички или что-то еще, при помощи чего можно добыть огонь.

Затем вход в часовню опечатывают, в храме гаснет свет и наступает напряженное ожидание чуда. В разные годы на это уходило от нескольких минут до нескольких часов. Перед схождением огня храм озаряют всполохи света, похожие на вспышки фотоаппарата, иногда, по рассказам очевидцев, сами собой загораются лампады и свечи в руках молящихся.


Когда чудо произойдет, патриарх выйдет из часовни с Благодатным огнем и начнет раздавать его собравшимся. Верующие зажигают свои свечи, передают огонь соседям, и за считанные секунды он распространяется по всему храму. Многие паломники буквально умываются священным огнем, который, как они утверждают, в первые минуты не обжигает.

[stepanchik]

Сошёл Благодатный огонь !!!

ПОЗДРАВЛЯЮ Армению.

Стас .Украина.



В храме Гроба Господня в Иерусалиме сошел Благодатный огонь
15:09 | 26/ 04/ 2008


Схождение Благодатного огня. Одно из главных чудес православной церкви

ИЕРУСАЛИМ, 26 апр - РИА Новости, Ольга Липич.

В храме Гроба Господня в Иерусалиме сошел Благодатный огонь

, передает корреспондент РИА Новости.

Все свечи и светильники в храме были заблаговременно потушены. Огонь возгорелся по молитвам о ниспослании чуда патриарха Иерусалимского Феофила и тысяч паломников, заполнивших в этот день храм Гроба Господня, площадь перед ним и прилегающие улицы.

Святой огонь появился в Кувуклии - часовне внутри храма, над каменным ложем, на котором покоилось в Великую субботу погребенное Тело Христа.

Патриарх Феофил находился в Кувуклии один, без каких-либо средств для искусственного получения огня.

Как только ожидаемое ежегодно в канун Пасхи чудо произошло, патриарх Иерусалимский тут же передал Благодатный огонь столпившимся у Кувуклии верующим. В их числе и делегация Фонда Андрея Первозванного, которая доставит Святой огонь спецрейсом из Иерусалима в Москву, в храм Христа Спасителя - к ночному пасхальному богослужению патриарха Московского и всея Руси Алексия II.


Схождение Благодатного огня остается необъяснимой тайной, христиане верят в его чудесное, божественное происхождение. Причем, согласно историческим свидетельствам, огонь появляется в Кувуклии только по молитве православного патриарха.

Церемония получения Благодатного огня (литания) начинается с раннего утра и состоит из целого ряда ритуалов, включая осмотр и опечатывание Кувуклии. Раньше это делали турецкие стражники, теперь - полиция.

Старшины православной арабской молодежи, сидя на плечах друг у друга и скандируя "нет веры, кроме веры Православной, Христос - истинный Бог", просят Господа даровать верующим Благодатный огонь. Считается, что Спаситель приемлет и такое, несдержанное, по-детски наивное, но чистосердечное обращение.

Внутри храма также проходят торжественные процессии армянского, коптского и сирийского духовенства. Их традиционно сопровождают каввасы (стражники в турецкой форме, которые с древнейших времен нанимались для охраны христианских процессий). По мере продвижения сквозь толпу каввасы стучат о каменные плиты храма специальными посохами, которые имеют право пустить в ход для наведения порядка в толпе. Их размеренные действия, наряду с шумным поведением православных арабов, создают неповторимую атмосферу ритуального праздника.

В полдень от Иерусалимской патриархии начинается Крестный ход к Гробу Господню, который завершается перед входом в Кувуклию. В пещеру вносят большую лампаду, в которой должен возгореться огонь и 33 свечи (по числу лет земной жизни Спасителя).

Иерусалимский Патриарх традиционно входит внутрь Кувуклии в одном полотняном подряснике - чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спички или что-либо еще, при помощи чего можно добыть огонь. Затем вход в часовню опечатывают - и наступает напряженная тишина в ожидании чуда схождения Благодатного огня.

Считается, что, если огонь не сойдет, это станет ужасным предзнаменованием для всего человечества, а те, кто находится в храме, погибнут.

Как правило, ожидание длится от нескольких минут до нескольких часов. На это время в храме гасится свет. Держа в руках незажженные пасхалы (большие связки праздничных свечей), присутствующие молятся, каются в своих грехах и просят Господа даровать Благодатный огонь.

Некоторое время спустя в храме появляются необъяснимые всполохи света, которые как бы стекают по стенам и колоннам вниз, а из отверстия в куполе храма на Гроб Господень опускается вертикальный широкий столб света.

Вскоре в Кувуклии возгорается Благодатный огонь - и патриарх Иерусалимский передает его собравшимся в храме.

Верующие, стоящие в первых рядах, зажигают от него свои свечи - и огонь молниеносно передается от одного человека другому. Нередко в эти минуты лампады и свечи в руках молящихся загораются сами собой.

Большинство держат в руках по несколько свечей, каждая из которых подобна факелу, так что вскоре весь храм начинает буквально сиять огнем. Людей охватывает эйфория - и многие умываются Благодатным огнем.

Примечательно, что первое время огонь этот обладает удивительным свойством - он совершенно не обжигает.

Ещё раз ,примите мои поздравление все Sirumem Hayastan"s !!!!!!!!

[stepanchik]

Открытки .

[Brunetka]

Хорошо, завтра Пасха. Я сеня всю квартиру "вылизала", окна вымыла, пошла с подругой в церковь - осветила кулич и яйца)
Хорошо на душе.

[Roamer]

Ребят,вот мы тоже сегодня ходили в церковь освещать кулич и все такое...,а некоторые знакомы говорят нам,мол,чего это вы по-второму разу отмечаете?!А что,это грех отмечать по армянским традициям и второй раз по русскому календарю?Вот мне так не кажется...

[stepanchik]

Ребят,вот мы тоже сегодня ходили в церковь освещать кулич и все такое...,а некоторые знакомы говорят нам,мол,чего это вы по-второму разу отмечаете?!А что,это грех отмечать по армянским традициям и второй раз по русскому календарю?Вот мне так не кажется...

Грех не придерживаться ,хоть в чём-то.А знакомые -пусть сначала выучат,где это есть русский календарь?? Есть летоисчисление :Григорианский и Юлианский календари,Талмуд,Коран.Сег� �дня армяне поздравляют меня,как поздравлял я их на Католическую Пасху.Вместе преломили матнакаш,в кругу друзей провели время.А если взять нашу историю,как Царскую и Советскую-я ,лично,не считаю это грехом.

[JiZn_PrEkRaSnA]

Ребят,вот мы тоже сегодня ходили в церковь освещать кулич и все такое...,а некоторые знакомы говорят нам,мол,чего это вы по-второму разу отмечаете?!А что,это грех отмечать по армянским традициям и второй раз по русскому календарю?Вот мне так не кажется...

Честно говоря мне тоже не совсем это понятно!!!!Разные каленндари,разные исчисления!!!! Почему нельзя прийти к чему-то единому

[JiZn_PrEkRaSnA]

Стыдно признавать,но в этом году я армянскую Пасху пропустила...

так что.... теперь в этом году без Пасхи????