Очень люблю и уважаю Шарля Азнавура.
"...Азнавур поет о любви так, как до сих пор еще никто никогда не пел. Он поет так, как сам любит, чувствует и страдает". Это, можно сказать, наивысшая оценка, потому что она принадлежит мэтру французской песни, достаточно строгому критику и выдающемуся шансонье Морису Шевалье.
Комитас Акопян
В руках еще одна книжица, листаю страницу за страницей, и… чувство сожаления сжимает мне душу. Остался бы живым, в арцахской поэзии зазвучал бы сильный, красивый неординарный голос, голос Комитаса Акопяна. Он погиб за три дня до победы. Хочется не о подвигах его - один другого смелее - рассказывать. Послушайте, как уверенно, дерзко говорит в нем муза: "Я не родился. Боги меня создали. А в потопах моих вен С предрожденческих дней Катится языческая жизнь богов". Читая его стихи, убеждаешься, он знает Божественное мироустройство, ибо это его мироустройство, жаждущее жизни. "5 марта, 1994 г. Война - ужасное явление. Неделями отрываться от дома - нелегкое дело. Это - не самое страшное. Страшно другое. Перед тем, как идти в бой, все знают, можешь погибнуть. Но мои товарищи такие парни были: они шли на смерть добровольно. Кто должен погибнуть - погибает. Их тела предаем земле, по очереди целуем могильный холм и... идем в бой, неся в своих душах их светлые имена. Мы не теряем наш дух. Смеемся, радуемся, слушаем музыку, отмечаем дни рождения. Но в эти же минуты наши сердца могут наполниться горечью, всколыхнуться и... Поймите, мы не роботы, мы из плоти и крови. Вот и люби, Комитас Акопян, так, чтоб твоя Нуне не горевала, не груби ей, чтоб не говорила, что не любишь, всегда присаживайся рядом и говори ей: "люблю, люблю". В других местах ведь любят так... Но в других местах не могут любить как я. С этим поспорить, конечно, можно, бесспорно, очевидно другое: идет война, мы же - ВОИНЫ. В один прекрасный день все это кончится, и мое изможденное тело отдохнет, наконец (если будет на то воля Божья). И ты посмотришь на мои поседевшие волосы и спросишь: "Когда ж ты поседел, почему поседел?.."
Кто знает о Тигране Амирджаняне?Он писал драмы и музыку намного раньше Комитаса и других композиторов .Амирджанян Тигран Дата рождения: 1835 Дата смерти: 1897 Краткая информация:
Общественно-политический деятель, писатель, драматург, композитор
Буду благодарен за любую информацию
благодарюБлагородство спасет мир
ГРАЦ... Ты тока что спас мир
Serj Tankian !
Серж родился в Ливане 21 августа 1967 года и провёл там детство. В возрасте 8 лет вместе с родителями и младшим братом Севагом он переехал в Лос-Анджелес, где начал заниматься музыкой в армянской школе «Rose & Alex Philibosi»
В 1994 Танкян познакомился с Дароном Малакяном, вместе они организовали группу «Soil», в состав которой вошёл также барабанщик Энди (Андраник) Хачатурян (потом из-за разногласий он покинул группу). Впоследствии Танкян и Малакян знакомятся с Шаво Одаджяном, который на тот момент времени работал в банке и учился в той же музыкальной школе, что и Серж. Временно он стал их менеджером, но позже бросил работу и стал бас-гитаристом. Таким образом произошло создание группы «System of a Down», в состав которой вошёл также барабанщик Джон Долмаян. В 2005 году они снова встречаются. Но они уже состоявшиеся люди, почти у каждого есть свой бизнес (от небольшого кафе до звукозаписывающей компании). Так выходит в свет альбом «Mezmerize», а затем и «Hypnotize».
Сольный проект Сержа Танкяна — его дебютный альбом «Elect The Dead», состоящий как из старых песен, по тем или иным причинам не вошедших в репертуар System Of A Down, так и совершенно нового материала, вышел 23 октября 2007 года.
21 сентября 2010 вышел его новый альбом Imperfect Harmonies
12 августа 2011 года Танкян, перед его очередным концертом в Ереване, был награжден медалью премьер-министра Армении за его вклад в признание Геноцида армян и за продвижения армянской музыки...
Могу и поподробнее...
Поёт просто Божественно, голос у него просто Божьи дар, сам не такой любитель рока, но песни Сержа не слушать эт преступление.)
Серж точно в списке есть...)))
Ищу информацию об Саркисове Арменаке Тиграновиче - один из известных армянских летчиков начала ХХ века. Учился в Англии.
Саркисов Арменак – родился 25.11.1895 в Варшаве, русский (армянин), проживал: Тифлисская губерния, Сигнах, курсант Русского авиационного корпуса, получил свидетельство на право пилотирования «Де Хэвилленд-Биплан» в Военной школе в Оксфорде 14.06.1917
http://forum.patriotcenter.ru/index....8680#msg198680
Недавно узнал, что существует музей авиации Армении, но в сети нет ни его адреса ни е-майла. Помогите пожалуйста. Буду благодарен за любую информацию.
Великий армянский поэт Ованес Туманян (1869–1923) является автором 22 обработок армянских народных сказок. Среди них сказки волшебные, новеллистические, бытовые, анекдоты. Туманян, используя многочисленные варианты, как армянских сказок, так и сказок других народов, создает как бы сводный текст, в котором присутствуют мотивы, эпизоды из разных вариантов. Известно, что, работая над поэмой «Азаран-Блбул», он имел под рукой более 60 вариантов сказки. Об этом своем подходе к обработкам фольклорных источников он написал в статье «Нелитературные ничтожества в роли критиков» (1909), и привел список использованных им вариантов сказок «Воробей» и «Царь Чахчах». В первом случае упомянуто 7 названий, во втором — 13, среди них сказки не только армянские, но и русские, имеретинские, чеченские, татарские, аварские и др. «…Народные произведения, — пишет он, — сказки, легенды, басни, анекдоты бродят из края в край, из страны в страну, из языка в язык, не имея паспорта». Ту же мысль он высказывал по поводу сказки Г. Агаяна «Анаит».
«Агаян взял этот материал из народной сказки, которая восхваляет ремесло. Сказка, которую имеют все народы, по сущестству одна и та же, со своим особым оттенком и жизнью в подробностях, как почти все сказки».
Создавая свои сказки, Туманян не олитературивает оригинал, хотя пишет на литературном языке, используя все богатство народного языка (а не какого-либо одного диалекта). Сам Туманян так писал об этом: «Как в отношении материала, так и в отношении языка я считаю, себя совершенно свободным и беру отовсюду». Эта свобода, естественность, простота, отсутствие какой-либо выспренности или нарочитого опрощения — вот что характерно для сказок Туманяна. Они лаконичны, сжаты, сюжет развивается в них динамично, диалог естественный, бытовой, изобилующий народными пословицами, поговорками, присловьями. Туманян сохраняет композицию народного оригинала, формульные зачины и концовки, не усложняет психологическую характеристику персонажа, мотивы его поступков, оставаясь верным природе фольклорного жанра.
Ов. Туманян выступает не как перелагатель, не как интерпретатор, а как подлинный сказочник, великий сказочник. Поэтому сказки Туманяна, взятые у народа, снова вернулись в народ, приобрели распространение и популярность большую, чем фольклорные оригиналы. Кто ныне помнит сказку о Джико, трусе и лентяе, который благодаря случаю стал царем? А сказка о Храбром Назаре, гениальная сказка Ов. Туманяна, созданная на основе срвандзтяновской записи о Джико и других вариантов, бытующих в фольклоре разных народов, стала фактом национального сознания, прочно вошла в национальную народную культуру, сама, послужив источником последующих литературных обработок. Версии Ав. Исаакяна, Ст. Зорьяна, Д. Демирчяна сюжета о трусе и бездельнике, возвысившимся благодаря везению и глупости людской, несомненно исходят из туманяновской традиции.
Возвращение литературной сказки в фольклор (явление бумеранга) — свидетельство высокого мастерства писателя, истинной народности его созданий. Сказки Туманяна демократичны составом персонажей (цари и царевичи встречаются в одной-двух сказках), описанным в них крестьянским укладом, простонародным юмором. В них поистине торжествует народный взгляд на вещи. Об обработках Туманяна можно сказать словами Горького о Пушкине: «Он сохранил их (народных сказок — С. Г.) смысл и силу, украсив блеском своего таланта».
Есть свидетельства современников, что Туманян имел намерение написать исследование о сказках. С этой целью он собрал большую специальную библиотеку — все издания сказок бр. Гримм, сказки Л. Н. Афанасьева, сборники сказок разных народов. Исследование это, судя по заметкам, сохранившимся в архиве писателя, должно было охватить и содержание сказок, и их поэтику. Глубина и значительность сказочного смысла издавна привлекали внимание Ов. Туманяна «Сказки, — говорил он, — это пропасти, глубокие, бездонные, безграничные… богатый, роскошный мир. Сказка — это высшее творение, даже гениальные писатели не могут создать сказки, но стремятся к этому…». «Самый великий творец — народ, и самое его великое творение — сказка».
Понимание Туманяном жанра сказки выходило за пределы фольклоризма литературы и приближалось к современным научным представлениям. Примечательно, что Туманян пришел к ним не как исследователь теоретик, а как писатель, имеющий богатый художественный опыт обработки фольклорных источников, т. е. как подлинный знаток сказки, ее жанровой специфики.
Произведения
•Бесхвостая лиса
•Бездельница ури
•Безрукая девушка
•Братец топор
•Глупец
•Говорящая рыбка
•Хозяин и работник
•Храбрый назар
•Козленок
•Кувшин с золотом
•Масленица
•Непобедимый петух
•Охотник врунишка
•Про недотепу Фаноса
•Райский цветок
•Смерть Кикоса
•Странники
•Царь Чахчах
•У весельчака веселья не убудет
•Умный и дурак
•Воробей
•Враль
http://armen-tales.ru/glava/Ovanes-Tumanyan/
Приснилось, что овца мне говорит:
«Пускай Господь твоё дитя хранит,
Но вспомни: был ли сладок мой ягнёнок,
Его убив и съев, ты был ли сыт?»
''(Ованес Туманян, перевод Наума Гребнёва)
Я приснюсь тебе чёрной овцою
На нетвердых, сухих ногах,
Подойду, заблею, завою:
«Сладко ль ужинал, падишах?
Ты Вселенную держишь, как бусу,
Светлой волей Аллаха храним...
И пришёлся ль сынок мой по вкусу
И тебе, и деткам твоим?»
(То же; перевод Анны Ахматовой)
Последний раз редактировалось A.D.M.; 25.10.2012 в 10:17.
«У того, кто не знает своего прошлого, нет будущего»
Kirk Kerkorian with Ex_President Robert Kocharian...
Два миллиардера армяне , но без образований...
By The Way...
Вы долждны объединиться
Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
Социальные закладки