Звёздочки поклоняются полумесяцу.Иосиф видел такой сон.Под звёздочками он имел ввиду своих 11 братьев,которые будут кланяться ему.а ты,что подразумеваешь под полумесяцем и под 10 звёздочками вокруг него.
Аза́т (Аза́д) — мужское личное имя.
Происходит от пехлеви Yazata (в арабской фонетике Азат) и означает «свободный», «независимый».
Азаты (пехл. Yazata — «свободный», «независимый», арм. ազատ — «свободный», «благородный») — в Сасанидском Иране привилегированного сословия воинов (всадников) (артештарам) — землевладельцы, освобождённые от податей и составлявшие во время войны конное ополчение.
В средневековой Армении - феодалы, в отличие от несвободных лиц (аназатов).
Y-DNA J Haplogroup Project - Y-DNA
http://www.familytreedna.com/public/...x?section=ysnp
J1* Y-DNA Project - Y-DNA
http://www.familytreedna.com/public/...ction=yresults
http://sufis.ru/news/iz_chego_sostoi.../2010-08-07-31
![]()
Последний раз редактировалось A.D.M.; 25.09.2012 в 22:39.
«У того, кто не знает своего прошлого, нет будущего»
Тема: Армяне(Армены-Ар-арий и мен -человек) Арийское происхождение Армян.Надо помнить свои корни. Немного напишим по теме.А то,тебя сильно потянуло на историю арабов,турок и прочих лунопоклонников.
Все ссылки по теме. Арийев-R1a в Армении всего 3% - 6% ( данные генетиков и цифры могут меняться с пополнением тестируемых).
А главное, генетики доказали, что армянская элита- семиты -J1c3d, потомки Авраама, царя Давида и Соломона. Если это понял я, наверное это поняли и Мелики Шахназаровы -J1c3d и др. армяне с Y-J1c3d.
http://en.wikipedia.org/wiki/Semitic
Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%...B7.D0.B8.D1.8F
Гаплогруппа J1 (Y-ДНК)
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%...4%D0%9D%D0%9A)
На основании некоторых научных данных представляется вероятным, что прасемиты (кочевники и скотоводы) населяли некогда северную Сахару, откуда предположительно в начале V тыс. до н. э. вследствие интенсивного изменения климата начали продвигаться на восток.
По мнению одних учёных (немецкий Т. Нёльдеке, английский У. Р. Смит), семиты постепенно заселили Аравийский полуостров, откуда затем отдельными волнами в течение тысячелетий проникали в Двуречье и Сирийскую степь, на восточное побережье Средиземного моря; некоторые учёные (например, И. М. Дьяконов, СССР) считают, что после перехода дельты Нила одни двинулись на юг и заселили Аравию, другие пошли на север и северо-восток.
Ряд учёных (например, Ж. Кюппе, Бельгия) полагает, что семиты после выхода из Сахары в течение некоторого времени сохраняли свою общность, заселив Сирийскую степь, и именно оттуда начали расселение; некоторые предполагают, что все семито-хамитские народы произошли из Аравии.
По наиболее распространённому мнению, в конце IV — начале III тыс. до н. э. семиты разделились (по языку) на две большие группы — Восточную и Западную.
Восточная (северо-восточная) группа первоначально расселилась в северной части Южного Двуречья, где вошла в соприкосновение с шумерами (начало III тыс. до н. э.). Представители этой группы говорили на аккадском языке. С середины III тыс. до н. э. аккадцы проникают в южную часть Южного Двуречья, и вскоре язык северо-восточной группы Семитов вытесняет шумерский. Дальнейшая судьба этой группы семитов связана с историей Аккада, Вавилонии, Ассирии.
Западная группа семитов, в свою очередь, делится на две или три группы. Одна (северо-западная) расселялась в Ханаане (Израиль), Сирии, Северной Месопотамии двумя волнами.
Первыми известными представителями этой группы (III—II-е тыс. до н. э.) были амориты и ханаанеи, затем финикийцы и евреи (с конца II тыс. до н. э.) и особая подгруппа семитов — арамеи; отдельные племена арамеев проникли в Южное Двуречье (халдеи) и даже перешли р. Тигр. Другая (южно-семитская) группа во II-м тыс. до н. э. занимала территорию Аравийского полуострова.
Её южная часть в то время, вероятно, составляли жители древних государств в Южной Аравии Майна, Сабы, Катабана, Хадрамаута (маинцы, хадрамаутцы, сабейцы, катабанцы и др.). Не исключено, что именно представители этой подгруппы заселили в I тыс. до н. э. Эфиопию. Северная подгруппа южно-семитской группы была во II—I тыс. до н. э. представлена лихьянитами, самуд и др., объединёнными не позже начала I тыс. до н. э. под названием арабы.
Выход арабов за пределы Аравийского полуострова в VII в. н. э. (см. Арабские завоевания) рассматривается как последняя и крупнейшая волна расселения семитов.
Последний раз редактировалось A.D.M.; 26.09.2012 в 02:04.
«У того, кто не знает своего прошлого, нет будущего»
Я выставлял на другой ните выступление Левона Епископосяна. Он как и я берёт данные Y-DNA в FTDNA (USA).
Если заметил, Л.Е. говорит много и не о чём.
Он не сказал главного, что армяне- не все автохтоны (Y-J). Его можно понять.
Деление нации на ариев-R1a, семитов-J1, бошей (цыган)-H1, ... и т.д. приведёт к расколу нации.
Но это не избежно и для азеров тоже.
''Всё возвращается туда, откуда началось.''
J1c3d
http://www.azad-hye.net/news/viewnew...wsId=621adzs41
![]()
Последний раз редактировалось A.D.M.; 27.09.2012 в 14:30.
«У того, кто не знает своего прошлого, нет будущего»
Между прочим все народы арийского происхождения,сознательно приняли христианство.Ибо Христос в их понимание это символ света и тепла.Тоесть,они в нём видят продолжение веры своих древних предков,веры в бога Солнца,света и тепла.Арабам и тюркам этого к сожелению никогда не понять.Их генетически всегда тянет к Луне,символу темноты,холода и т.д.![]()
Shamash (seated), depicted as handing symbols of authority to Hammurabi (relief on the upper part of the stele of Hammurabi's code of laws)
Ша́маш (от семитского корня Ш-М-Ш — солнце) — бог солнца у вавилонян и ассириян. Имя его писалось идеограммой, обозначавшей: «Владыка дня». Как бог второй части суток (они начинались с вечера), он уступал в значении богу луны Сину и даже назывался иногда его слугой.
Однако это не мешало его высокому повсеместному почитанию. Главными центрами его культа были Сиппар и Элассар. Во втором его храм существовал еще в V тысячелетии, но первый впоследствии затмил его и был предметом забот как вавилонских и касситских, так и ассирийских и халдейских царей, вплоть до Набонида, который, накануне крушения монархии, реставрировал его, ища помощи у древнего бога. Оба храма называются E-barra — «Дом сияния».
В молитвах и гимнах Шамаш называется царем, врачевателем, праведным судьей. Он подает свет, дает полям плодородие, людям — благосостояние, пленных освобождает и даже воскрешает мертвых. Изображался Шамаш в виде старца с длинной бородой, с высоким тюрбаном на голове; он сидит на троне в наосе, на крыле которого помещаются два возницы, управляющие движением солнечного диска, помещенного на пьедестале перед наосом. На цилиндрах иногда попадаются изображения Шамаша, выходящего из горизонта через открытые двумя духами врата.
Набонид (Набу-наид, букв. «Набу возвышен») — последний царь Нововавилонского царства
(май 556 — 29 октября 539 года до н. э.), из X Нововавилонской (халдейской) династии.
Набонид в отличие от всех своих предшественников халдеем не был. Отец Набонида Набу-балатсу-икби принадлежал к числу самых крупных вельмож Вавилона и носил титулы «мудрого князя», «совершенного князя», «храброго сановника» и «почитателя великих богов». В найденной близ Харрана клинообразной надписи приводится жизнеописание отца Набонида. В ней он называет себя достигшим возраста ста четырёх лет от времён Ашшурбанапала, до 6-го года правления своего сына Набонида, называет себя жрецом Сина Харранского и упоминает различных ассирийских царей; говорит, что имя его (Набу-балацу-икби) было дано ему уже в царствование сына, вместо прежнего, возможно, ассирийского.
Так, что не исключено, что Набонид был ассирийцем, потомком ассирийских царей, последний царь, которых Ашшур-убаллит II также был жрецом Сина в Харране. Интересно, что Набонид называл ассирийских властителей своими «царственными предками» (sarrani abbeia), то есть таким титулом, каким он не называл ни одного из вавилонских царей.
Ещё более замечательной фигурой была Адда-гуппи’, мать Набонида. Она родилась в 649 года до н. э. и в течение 68 лет, с 626 по 562 и с 560 по 556 года до н. э., она была жрицей бога Сина в харранском храме Эхулхул.
Это была одна из немногих уцелевших вавилонских аристократок, ярая сторонница вавилонской знати и жрецов. Набонид во многом был обязан матери своей карьерой и престолом. Он выдвинулся ещё при Навуходоносоре II. В 596 году до н. э. он занимал пост царского градоначальника в каком-то провинциальном городе близ Вавилона, а в 585 году до н. э. в качестве вавилонского посла участвовал в заключении мира и союза между Мидией и Лидией, заложившего основы системы международного равновесия.
Не позднее середины мая 556 года до н. э. Набонид, который к тому времени находился уже в преклонном возрасте, опираясь на жреческие и торгово-рабовладельческие круги принял царский титул. Первое упоминание Набонида, как царя относится к 18 мая 556 года до н. э.. Набонид в полном смысле слова был «своим человеком» олигархии, и начал борьбу со ставленником халдейских военачальников Лабаши-Мардуком. В Вавилонии оказалось два царя, причём в Сиппаре, например, одни признавали Лабаши-Мардука, другие — Набонида. Нависла реальная угроза гражданской войны.
Для увеличения своего престижа Набонид женился на вдове Навуходоносора II египтянке Нитокрис и усыновил царевича Бэл-шар-уцура (известного из Библии, как Валтасар), сына Навуходоносора II и Нитокрис. Тем самым Набонид привлёк на свою сторону халдеев, считавших Валтасара более законным наследником престола, чем Лабаши-Мардука. Кроме того, Валтасар был связан с деловыми кругами Вавилона, в частности с торговым домом Эгиби. Лабаши-Мардук оказался в изоляции. В июне 556 года до н. э. он был убит, и престол остался за Набонидом.
В Мидии захват вавилонского престола Набонидом и убийство Лабаши-Мардука расценили, как враждебные акции и предлог для войны. В 555 году до н. э. против Вавилона выступило союзное с Мидией киликийское царство Хуме, но Набонид без особого труда разгромил киликийцев.
В честь победы во время праздника Нового года 28 апреля 554 года до н. э. он подарил храмам Эсагила в Вавилоне, Эзида в Борсиппе и Эмешламу в Куту 100 талантов 21 мину (3040,6 кг) серебра, 5 талантов 17 мин (160 кг) золота и 2850 пленных киликийцев. Затем Набонид посетил города Урук, Ларсу, Ур и другие, сделав богатые дары их храмам.
Набонид воспользовался войной между Персией и Мидией и велел восстановить, не жалея ни золота, ни серебра, ни кедров, разрушенный во время войны с ассирийцами в 609 году до н. э., храм бога Сина Эхулхул (Е-HUL-HUL), который вскоре поле этого был торжественно освящен. Одна из надписей Набонида гласит:
«В начале моего царствования боги послали мне сон: Мардук, великий господин, и Син, свет неба и земли, стояли по обе стороны. Мардук сказал мне: «Набонид, царь вавилонский, достав кирпичи, отстрой Эхулхул и дай Сину, великому господину поселиться там». Благоговейно сказал я Мардуку, владыке богов: «Храм на который ты указываешь мне, окружает Умман-Манда (то есть Мидия) и многочисленные войска их». Мардук ответил мне: «Умман-Манды, о которых ты говоришь, больше не существует, ни его земли, ни царей, его помощников». В 3-м году они навели на него войну, и Кир, царь Аншана, его юный слуга, рассеял со своими немногочисленными силами полчища Умман-Манда. Иштувегу, царя Умман-Манды, взял он в плен и отправил в свою страну»
Несчастный царь радовался такому неожиданному союзнику, облегчившему ему путь к харранским святыням, даже не подозревая, что этот же союзник вскоре положит конец его царствованию. Пока же Вавилонская империя, несмотря на отсутствие прочного правительства, ещё держалась в полном своём объёме, и Набонид ещё мог призывать на свои харранские постройки людей «от Газы на границе Египта, Верхнего моря по ту сторону Евфрата, до Нижнего моря — царей, князей, широко разбросанных людей, доверенных ему Сином, Шамашем и Иштар».
В свое время Харран принадлежал к числу привилегированных городов Ассирии. Эхулхул, храм бога луны Сина, в последний раз был восстановлен с большой пышностью Ашшурбанипалом столетие назад. Когда Набонид начал восстановительные работы он разыскал закладные камни ассирийских царей Салманасара II и Ашшурбанипала и восстанавливал храм по ассирийскому, а не вавилонскому образцу. Он осмелился поставить в Эхулхуле такого же быка, какой стоял перед вавилонской Эсагилой, и не скрывал намерения придать Эхулхулу то значение, которое имел ниппурский храм Экур, древняя шумеро-вавилонская святыня.
Под влиянием своей матери Набонид стал постепенно выдвигать и в Вавилоне на первое место культ бога Сина, что привлекло к конфликту с жречеством древних храмов в Вавилоне, Борсиппе, Ларсе, Уруке и других городах. Надо учесть также, что бог Луны Набонида в действительности не являлся традиционным вавилонским богом Сином, а был по своей символике и формам поклонения, скорее арамейским богом.
Между тем Набонид углубился в аравийские степи и пустыни. Его сопровождало войско, набранное из арамеев западных провинций, преданное лично ему, а не Вавилону. С ним он взял аравийский город Тему (Тейма) и перебил всех его жителей во главе с их царьком. Затем были покорены оазисы и города Дадану (Дедан, совр. Эль-Ула), Падакку (Фадак), Хибра (Хайбар), Ядиху (Яди) и Ятрибу (Ясриб, Медина).
Под властью Набонида оказалась вся северная половина Аравийского полуострова. В завоеванных оазисах были основаны вавилоно-арамейские колонии. Стремясь сломить могущество и влияние жречества Мардука, Набонид перенёс свою резиденцию в Тему, где он построил дворец, наподобие вавилонского, и с этого момента вообще долгое время не показывался в Вавилоне. Начиная с 7-го года правления Набонида (549 год до н. э.) хроника упорно повторяет из года в год:
«Год такой-то. Царь в Теме, сын царя, его вельможи и войско — в Аккаде. Царь не приходил в Вавилон, Набу не приходил в Вавилон, Бела не выносили, праздник Нового года не справлялся. В Эсагиле и Эзиде боги Вавилона получали жертвы по обычаю»
Айк (арм. Հայկ), (Гайк, Хайк, Гаос) — легендарный прародитель армянского народа.
По христианской легенде (которую приводит Мовсес Хоренаци — автор «Истории Армении»), потомок Ноя Айк (Гайк) поднял в Вавилоне восстание против тирана Бэла и вернулся в Армению, дав начало армянскому царству.
При том, ряд фактов и персон, связанных с Урарту: Гайк Наапет (бог Халди), основание Вана Семирамидой , царь Арам, толкуются Хоренаци в контексте армянской истории. Такое толкование «истории Араратского мира» было широко принято и в последующие века:
«Из Династии Гайка от наследников его родился Арай, прозванный на армянском языке кегецик то есть прекрасным или благообразным. Именем Арая, в память его, названа высочайшая гора в Армении Араратом, толико известная в Священном Писании, где упоминается гора Арарат и страна Араратская, как древнейшее государство Армении»
Микаэл Чамчян приводит дату битвы Айка с Бэлом — 2492 г. до н. э.
Бэл, Бел (в пер. с аккад. — «владыка», «господин») — в религиях Древнего Междуречья обозначение верховного бога. Применялось по отношению к шумерскому богу Энлилю, одному из троицы космических богов (Ану, Энлиль, Эа), а позднее являлось обозначением Мардука, бога города Вавилона.
В мифах древних армян Бэл являлся противником-великаном (исполином) из страны великанов (предположительно) легендарного Хайка, праотца армян. Хайк поднял восстание против тирана Бэла, поработившего армянский народ и убил его из лука.
![]()
Последний раз редактировалось A.D.M.; 26.09.2012 в 00:43.
«У того, кто не знает своего прошлого, нет будущего»
Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
Социальные закладки