Армянское Происхождение Чеченцев(Министерство Чеченской Республики по национальной политике,печати и информации)))

[A.D.M.]

Развитие первобытных племён Палестины началось ещё в IX тыс. до н.э. (т.н. натуфийская археологическая культура), когда в данном регионе произошёл переход части скотоводов к земледелию. Долгое время считалось (с подачи Ф. Энгельса), что это увеличило продолжительность жизни, улучшило условия и способствовало развитию цивилизации. Однако, последние находки археологов, в т.ч. и в известном городище Вади эн-Натуф, показали, что земледельцы были рабами скотоводов и обеспечивали последних пропитанием. Средняя продолжительность жизни скотоводов составляла 30 лет, а земледельцев – 20 лет.

Антропологически первые обитатели Палестины относились к переднеазиатскому расовому типу и, отчасти, к семито-аравийскому. Именно на Ближнем Востоке сформировалась II группа крови (см. «Макросемьи»). Натуфийцы говорили на западном диалекте ностратического языка, который, вероятно, впоследствии лёг в основу картвельских языков. В 1908 г. русский ученый Н.Я. Марр выпустил книгу «Основные границы в грамматике древнегрузинского языка всвязи с предварительными сообщениями о родстве картвельских и семитических языков».

По мнению учёных Гамкрелидзе и Иванова индоевропейские, семитские и картвельские языки имеют «сходство вплоть до изоморфизма в схеме оформления языковых структур…». Работа лингвиста Палтимайтиса (1984) о «Важных картвело-балтийских и картвело-семитских схождениях» позволяет уточнить уровень сходства, как древнеиндоевропейского с общекартвельским, так и общекартвельского с древнесемитским.


Первые семитские (Y-J1) поселенцы появились в Палестине в V-III тыс. до н.э., придя через Сирийскую пустыню из Междуречья. Часть пришедших племён вытеснила оттуда натуфийское население (рефаим) и осела в районе реки Иордан и Мёртвого моря (Сиддим <евр.>, Гхор <араб.>), а другая часть – через некоторое время вернулась обратно в Ассирию и Вавилон. Пракартвелы были вынуждены мигрировать на север. Северо-западные семиты имели исторически зафиксированное название – амор(р)еи. Этим словом («амурру», «марту») вавилонские писцы обозначали людей, говорящих на семитских наречиях отличных от аккадских, и считавшихся потомками Амурру, сына вавилонских божеств – силача Балу (Баала) и девы Амат.

По христианской легенде (которую приводит Мовсес Хоренаци — автор «Истории Армении»), потомок Ноя Айк (Гайк) поднял в Вавилоне восстание против тирана Бэла и вернулся в Армению, дав начало армянскому царству.

Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков произошли многие княжеские роды. От Хора вёл свою родословную род Хорхоруни, от Манаваза: Манавазиан, Безнуниан, Басен, Уордуни (считается, что все эти три рода погибли в усобицах после Трдата, кроме Басенов (их раньше называли Пасьяны)). Также от Айка и его потомков вели родословную Бзнуни, Мандакуни, Манавазян, Ангехеа (Ангех тун), Варажнуни, Апахуни, Арран тун и другие .

http://en.wikipedia.org/wiki/Hayk



Племена, осевшие в Палестине (3000 г. до н.э.) получили от соседей название ханаанеи, хотя в языковом, культурном и антропологическом плане от амореев не отличались. Часть племени эблаитов, родственного амореям, проникла на Северный Кавказ, где положила начало майкопской культуре. В исторической литературе упоминаются два различных народа под именем «амореи» (амориты). Один из них – семитский J1, предок евреев, а другой – индоевропейский R1 светлого расового типа, под которым, вероятнее всего, имеют в виду один из анатолийских народов Малой Азии.

http://randevu-zip.narod.ru/jew.htm

[A.D.M.]

Член-корреспондент РАН, профессор МГУ, директор Института общей генетики им. Н.И. Вавилова РАН Николай Казимирович Янковский расскажет о том, как генетика и геномика человека позволяют установить личность преступника или жертвы по биологическим образцам или останкам, по предметам с места преступления или катастрофы; на чем основано установление биологического отцовства и вообще родства людей.

[A.D.M.]

ХАБИРУ И АРМЯНЕ

Однако альтернативная версия истории считает, что на территории Армянского нагорья в момент прихода туда армянских (правильнее, протоармянских) племен помимо хурритов еще оставались и остатки семитов, по какой-либо причине не ушедших в Исход. Таким образом, основную линию физической преемственности формирующегося армянского этноса определяли не только хурриты, но и в значительной степени семиты. А протоармяне смогли передать новому народу свой язык.

«Словом, которым обозначали этих беженцев на аккадском языке, древнем языке Вавилона, было слово „khabiru“, которое затем стало современным словом „Hebrew“ (англ. евреи)».

Считается, что наибольшего расцвета культура Угарита достигла в период, когда на этой территории преобладали два народа — семиты и хурриты. Хурриты — древний народ, принадлежащий неизвестной языковой группе. На близком им языке говорили жители Урарту, расположенному в районе Армянского нагорья. Их даже называют общим именем: хуррито-урарты. Через некоторое время, по ТВ этот район становится армянским. Ученые отмечают хурритское влияние на целый ряд имен богов, имеющих индоевропейский элемент. Хурриты оставили свои следы и в Ханаане (Палестина). По АВ, Ханаан располагался в районе Причерноморья. В раннесредневековое время здесь также, по ТВ, обнаружено присутствие армян.

Современные ученые имеют несколько различных точек зрения на происхождение армян. Пожалуй, основной гипотезой является предположение, что армяне в XII веке до н. э. переселились из Фракии в Малую Азию. Примерно шесть веков спустя они двинулись на восток, в западные и юго-западные области Армянского нагорья, где и обосновались. Именно оттуда в последующие века и происходили переселения отдельных групп армян в соседние страны и регионы.

Название «Армения» предположительно произошло от пограничной области Урарту, населенной арамеями, семитским народом ( Y-J1 ). Сами армяне называют свою страну «Хайк». Первоначально, по ТВ, на территории Армянского нагорья господствовал урартский язык, процесс арменизации этого региона практически неизвестен.

Древнегреческий историк Ксенофонт знал армян лишь как одно из племен этого района. Предполагается, что основное его население — урарты (хурриты) были просто ассимилированы пришельцами (Y-R1) -армянами. Поэтому современные армяне антропологически близки древнему автохтонному населению Армянского нагорья.

Это, кстати, доказывают и генно-молекулярные исследования. Данные исследования также говорят о значительном хурритском компоненте у некоторых других народов, в частности у азербайджанцев, турок и евреев, что вполне укладывается в историческую реконструкцию АВ.

Однако альтернативная версия истории считает, что на территории Армянского нагорья в момент прихода туда армянских (правильнее, протоармянских) племен помимо хурритов (Y-?) еще оставались и остатки семитов (Y-J1) , по какой-либо причине не ушедших в Исход.

Таким образом, основную линию физической преемственности формирующегося армянского этноса определяли не только хурриты, но и в значительной степени семиты (Y-J1). А протоармяне (Y-R1) смогли передать новому народу свой язык.

О таком варианте этногенеза армянского народа свидетельствует и фонетика армянского языка, которая показывает слабость индоевропейского (т. е. протоармянского) фонетического состава. Таким образом, можно утверждать, что местное население, переходя на индоевропейский (армянский) язык, еще одновременно продолжало пользоваться и старыми (хурритским и семитским) языками, а затем стало говорить по-армянски, но по нормам произношения своего прежнего родного языка.

В целом же, говоря об армянском языке, следует отметить его близость греческому языку, но греко-армянские параллели весьма архаичны и, скорее всего, говорят о близости этих языков еще задолго до семитского нашествия, после которого развитие этих языков пошло отдельными путями. Греческий язык оказался под влиянием семитов-пеласгов, а армянский — семитов, как пеласгов, осевших в Малой Азии, так и семитов, оставшихся на территории Армянского нагорья, плюс, конечно же, влияние хурритов. Кстати, о пеласгийском пласте греческого и армянского языков писал в свое время академик Н. Я. Марр, хотя и считал пеласгов носителями доиндоевропейского языка.

В 1930-х годах были обнаружены урартские клинописные надписи. Однако ни с помощью армянского, иранского, а также семитских языков их прочесть не удалось. Если, по АВ, здесь жили до начала своего Исхода семиты, то почему надписи оказались не семитскими? В качестве возможного варианта ответа можно предположить, что семиты старались держать в секрете тайну своей письменности. Здесь достаточно вспомнить друидов, чья письменность так и не найдена. По АВ, друиды были семитами. О тайнах друидов еще будет разговор в другом томе «Нашествия».

Да и само название Урарту, вошедшее во все учебники истории, оказывается неверным. Клинописный фрагмент, состоявший, как и все урартские надписи, из согласных букв, был переведен с добавлением хурритских гласных. Так «Р-р-т» превратился в Урарту вместо Арарата.

Урарту было разгромлено персами еще в середине первого тысячелетия до н. э. Но это по ТВ. Альтернативная версия истории переносит все древние события на седьмой и последующие века нашей эры. Вполне возможно, что в действительности под именем персов были выведены арабы. Любопытно, но в VII–IX веках н. э. на территории Армении хозяйничали арабы.

А в IX–X веках в западной Армении даже существовало государство Кайситов — северных арабских племен.

http://www.e-reading.org.ua/chapter....e_bezumie.html

[A.D.M.]

[A.D.M.]

Эа (аккад. Хайя, или по принятому в науке, но неправильному чтению — Эйа; шум. Энки) — в шумеро-аккадской мифологии, один из трех великих богов (наряду с Ану и Энлилем). Божество мудрости, подземных (пресных) вод и подземного мира, культурных изобретений; благосклонно к людям.

Сотворил людей из глины чтобы избавить богов от работы по прокапыванию русел рек и гор при Сотворении мира. Предупредил Зиусудру (Шумерского аналога библейского Ноя) о насланном Энлилем Всемирном Потопе и убедил построить Ковчег.

Энки почитался как бог-покровитель города Эриду, где его главный храм назывался Э-Абзу («Дом Бездна»).

Почитался также хеттами и хурритами.

http://en.wikipedia.org/wiki/Enki

[A.D.M.]

[A.D.M.]

Hayk would then be an aitiological founding figure, like e.g. Asshur for the Assyrians, Indra for the Indians, etc. One of Hayk's most famous scions, Aram, settled in Eastern Armenia from the Mitanni kingdom (Western Armenia), when Sargon II mentions a king of part of Armenia who bore the (Armenian-Indo-Iranian) name Bagatadi ("Theodore").

A connection was made in Armenian historiography of the Soviet era, with Hayasa mentioned in Hittite inscriptions.

Movses gave Hayk's genealogy as follows: Japhet, Gomer & Tiras, Torgom, Hayk, and his descendants as Armanak, Aramais, Amasya, Gegham, Harma, Aram and Ara Geghetsik. Hayk was also the founder of the Haykazuni Dynasty. Some of the prominent Armenian royal houses such as the Bagratuni, Khorkhoruni, Bznuni, Syuni, Vahevuni, Manavazian, Arran among others, had traced their genealogy to Hayk Nahapet. According to Juansher Hayk "..was prince of the seven brothers and stood in service to the giant Nimrod (Nebrovt') who first ruled the entire world as king."


Hayk and King Bel

In Movses Khorenatsi's account, Hayk son of Torgom had a child named Armanak while he was living in Babylon. After the arrogant Titanid Bel made himself king over all, Hayk emigrated to the region near Mount Ararat with an extended household of at least 300 and settled there, founding a village he named Haykashen. On the way he had left a detachment in another settlement with his grandson Kadmos. Bel sent one of his sons to entreat him to return, but was refused. Bel decided to march against him with a massive force, but Hayk was warned ahead of time by Kadmos of his pending approach. He assembled his own army along the shore of Lake Van and told them that they must defeat and kill Bel, or die trying to do so, rather than become his slaves. In his writings Movses states that:

Hayk was a handsome, friendly man, with curly hair, sparkling eyes, and strong arms. He was a man of giant stature, a mighty archer and fearless warrior. Hayk and his people, from the time of their forefathers Noah and Japheth, had migrated south toward the warmer lands near Babylon. In that land there ruled a wicked giant, Bel. Bel tried to impose his tyranny upon Hayk’s people. But proud Hayk refused to submit to Bel. As soon as his son Aramaneak was born, Hayk rose up, and led his people back to the land of his forefathers, the land of Ararat. At the foot of the mountains, he built his home, Haykashen.



The Battle of Giants and Defeat of Bel

Hayk and his men soon discovered Bel's army positioned in a mountain pass (Moses of Chorene located the site as Dastakert), with the king in the vanguard.

At Dyutsaznamart (Armenian: Դյուցազնամարտ, "Battle of Giants"), near Julamerk southeast of Lake Van, on August 11, 2492 BC (according to the Armenian traditional chronology) or 2107 BC (according to "The Chronological table" of Mikael Chamchian), Hayk slew Bel with a nearly impossible shot using a long bow, sending the king's forces into disarray.

The hill where Bel with his warriors fell, Hayk named Gerezmank meaning "tombs". He embalmed the corpse of Bel and ordered it to be taken to Hark where it was to be buried in a high place in the view of the wives and sons of the king.

Soon after, Hayk established the fortress of Haykaberd at the battle site and the town of Haykashen in the Armenian province of Taron (modern-day Turkey). He named the region of the battle Hayk, and the site of the battle Hayots Dzor.


The figure slain by Hayk's arrow is variously given as Bel or Nimrod. Hayk is also the name of the Orion constellation in the Armenian translation of the Bible. Just as Hayk fled from Babylon because of Bel, whom he eventually killed, so Zeus had escaped to the mountains of the Caucasus, later to return to Sicily and hurl fatal arrows into the bodies of his titanic foes. Some Armenians hold that the Greek stories of Hercules are based on Hayk.

http://en.wikipedia.org/wiki/Hayk

[A.D.M.]

Оставить армянский язык в покое христиане не могли вот еще по какой причине: - Когда армяне произносят выражение "Потомки Армян”, они говорят hayawrdik "հայորդիկ”, которое слитно звучит как – hayawrdik (հայորդիկ), а раздельно как – *hay ordik (հայ [վ]որդիկ).

Это, как уже, наверное, понятно, происходит из-за правил правописания армянской буквы – ո (օ). В начале слова она читается как о [vo], а в середине и конце слова, как – aw [o].

Как мы видим, это сложное слово/слитно произнесенное словосочетание, где հայ (hay – самоназвание армян), а որդիկ (ordik – потомки, сыны) от որդի (ordi – сын).. И вот на что здесь следует обратить особое внимание: Мало того, что самоназвание армян соответствует имени шумерско-аккадского бога змея Haya, так вместе с тем слово որդի (ordi – сын) звучит практически также как слово որդ (ord), которая в современном армяно-русском словаре значится как червь. Наше ассоциативное восприятие уже должно подсказать нам, что это не может быть совпадением, ведь червь по сути и есть маленькая змея. Все так, да не так!

Дело в том, что в ассоциативном восприятии армян, так же как и в восприятии представителей иных народов и наций, слово "червь”, да и сам червь вызывает презрение, и потому в армянском языке до эпохи христианизации существовало строгое разграничение между понятиями "змееныш” и "червь”. Для слова "червь” употреблялось ճճու ,ճիճու ( čču, čiču), в то время как слово "որդ” (ord) определяло исключительно понятия "маленький змей, змееныш” и именно с этим последним значением имело соответствие и единое происхождение слово որդի (ordi – сын). Таким образом получалось, что когда армяне произносили - հայորդիկ (hayawrdik), имея в виду "потомки армян”, то это одновременно значило "Змееныши армян”, "Потомки змея Haya”, "Змееныши Haya” и т.д.


В связи с этим будет небезынтересно проанализировать работу Антуана Мейе относительно ordi.

Рассуждая о словах, определяющих членов семьи, Антуан Мейе отмечает странную особенность, касающуюся арм. ustr «сын». Проведя сравнение с индо-европейскими аналогами этого термина (санскр.sūnúh, зенд.hunuš, др.слав.synŭ, лит.sūnùs, др.прус.soūn, гот.sunus, др.исл.sonr, др.герм.и англ.sunu), Мейе выражает свою озадаченность несоответствием с этим арм.ustr – « ..относительно той нации, чья конституция, насколько это можно видеть, патриархального типа, ничто не было столь важно, сколь сын, который обеспечивает продолжение рода, и кажется странным, что значащее слово «сын» , было столь изменено..»

Далее Мейе приходит к поразительному выводу – «Форма арм.ustr оставляет такое впечатление, что она, эта форма, искусственна и подменяла более древнюю форму, которой старались избежать»...

Можно было бы понять Мейе как одного из аппологетов индоевропеистики, который, замечая несоответствие формы армянского слова с общим для других индоевропейских форм, объясняет это различие сравнительно поздними изменениями в армянском словаре (аналог мы видели в утверждении Джаукяна относительно арм. *haryur «100»), но ведь Мейе не ограничивается этим, он четко и ясно говорит:

1. *Ustr – искусственного происхождения

2. *Ustr – ом подменяли древнюю форму, которой старались избежать.

Как данность, отметим, что предметом исследований Мейе являлись образцы ранне-христианских произведений, написанных на Грабаре, а следовательно, именно в них Мейе обнаруживает старания словом ustr заменить более древнюю форму.

Говоря о своих подозрениях, Мейе по крайней мере здесь не задается вопросом о причине, приведшей к необходимости подобной подмены...

Вместо этого Мейе пишет следующее: - «Между прочим, среди армянских слов имеющих значение «сын», ustr не является главным, обычное слово ordi (որդի)», и это действительно так, но чуть позже Мейе вдруг утверждает - « В армянском новым словом является лишь ordi (որդի), в то время как древняя форма dustr для ałčik (дочка, девочка) сохранилась».

Если относительно ustr у Мейе существует подозрение (или уже убеждение?) об искусственном происхождении этого слова, чем и объясняется его несоответствие с индоевропейским рядом, то для ord «сын», который также не вписывается в индо-европейский ряд, Мейе находит иное объяснение.



http://makarats.ru/index/0-29

[A.D.M.]

В шумерах «Haya» почитался Богом мудрости в облике Змеи, и вот что в связи с этим интересно..
Когда бедуины (Y-J1) говорят "Haya"- они имеют в виду змею. Интересно, знают ли современные бедуины, что «Hay» значит армянин? Конечно же нет (? ), но древние их предки это прекрасно знали. Тогда они боялись армян гораздо больше, чем сегодня змей. Боятся же змей бедуины так сильно, что Церер писал : «Бедуины ненавидят змей так, как никаких других животных. Они боятся их и всегда убивают с громким криком - haya, haya!!!. Религиозный ужас?»

Змей ненавидели и боялись не только бедуины ... Самым что ни на есть дурным предзнаменованием считали появление змеи иранские зороастрийцы, а хетты ненавидели змей, считая их символом смерти, подкравшейся к их дому.... Еще больше ненавидели змей иудеи (Y-J1)..

В древнееврейской мифологии фигурирует Змей Rahav, которого называли также Небесным Царем Египта и который, поддерживая египтян в их конфликте с евреями, умолял Бога не губить армию фараона.

Естесственно, что для него, все заканчивается плачевно - восстав против Господа, Змей был утоплен, поэтому так же естесственно, что плачевна и судьба библейского змея, ибо это один и тот же Змей - враг евреев, и следуя той же логике, враг всего человечества, который, по правилам жанра, должен быть наказан и проклят. Именно отсюда исходит ставшая христианской традиция, представляющая змею врагом человечества и даже идентифицирующая змею с сатаной.

http://makarats.ru/index/0-31


- «Многие называли Тиграна из племени Гайка единственным, кто в одиночку убил Аждахака и дом его в плен увел и Ануш – матерь Змей»...

Рассказав о пленении маров и поселив их у горы Арарат, в той же главе Мовсес почему-то считает необходимым добавить: « Рассказывается об этом верно и в песнях товелинцев...., которые сложили песни про Арташеса и его сына, вспоминая иносказательно и потомство Аждахака, и называя их Потомками Змей, ибо Аждахак на нашем языке - Змей..».

Совершенно справедливо Абегян замечает; - «Из этих слов ясно видно, что в песнях дается термин «Потомки Змей» и именно он, историк, переиначивает это как «Потомство Аждахака»».

Далее Хоренаци пишет: -« И испытывала страсть, к потомкам Змия, Сатеник в мифе, то есть к потомству Аждахака». Как видим и этот фрагмент указывает на то, что Хоренаци целенаправленно утверждает тождественность эпитетов «Потомки Змей» и «Потомки Аждахака».

[A.D.M.]

http://en.wikipedia.org/wiki/Bagrationi_dynasty



Согласно армянскому историку V в. Мовсесу Хоренаци, Багратидам приписывается библейское происхождение от царей Древнего Израиля Давида и его сына Соломона, так как род Багратуни происходит от некоего Шамбота (Шамбата, арм. Смбата), одного из иудейских пленников, привезённого в Армению царем Гайком II, союзником Навуходоносора. Достоверность сообщения Хоренаци была, однако, подвергнута сомнению современными учёными.

Ту же версию можно встретить и у Мовсеса Каганкатваци.




Багратио́ны (Багратиони, груз. ბაგრატიონები) — древний царский род Грузии, из которого происходили многие выдающиеся государственные и военные деятели Грузии и России. Исторические грузинские писания исчисляют хронологию Багратионов с 6 века.

Династия Багратионов — одна из самых древних из ныне существующих династий. Багратиони рано возвысились на политической арене Закавказья и вокруг рода в грузинско-армянской среде были созданы разные легенды. Древнеармянская историческая традиция их объявляет потомками Хаикидов, древнегрузинская — Фарнавазидов.

Та же армянская традиция считает их потомками знатного пленного еврея Шамбата (Смбата), ставшего сатрапом Армении при персидском царе Артаксерксе I (V в. до н. э.), а более поздняя армянская и грузинская историческая традиции их происхождение связывают с царем-пророком Давидом.

Грузинская историография придерживается легенды о происхождении Багратиони от древнегрузинского царского рода Фарнавазидов. Николай Бердзенишвили считает что династия происходит из области Спери. Специалист по истории аристократических родов Закавказья Кирилл Львович Туманов, считает, что Багратионы, как и династия Багратуни, имели общее происхождение и были потомками армянской династии Ервандидов, Армянская историческая традиция возвышение армянской ветви рода (Багратуни) связывает с I в. до н. э. Грузинская историческая традиция, в частности Сумбат Давитисдзе, возвышение рода на политической арене Грузии датирует VI веком.



Легенда о божественном происхождении

Самая претенциозная из имеющихся версий в армянской и грузинской легендах связывает происхождение рода с божественным началом. Так, Сумбат Давитисдзе возводит род к Клеопе, брату Иосифа. Согласно Сумбату, один из потомков Клеопы Соломон имел семерых сыновей, которые отправились из Палестины в Армению и Акилисену, где они крестились. Трое из братьев остались в Армении. Одного из этих братьев звали Багратом, и он явился родоначальником армянских Багратидов. Четверо прибыли в Картли, из них одного избрали эриставом Картли и его потомками являются Багратиони Картли.

О происхождение рода от пророка Давида (Y-J1) говорится в сочинении армянского историка начала Х века Ованеса Драсханакертци, в котором он говоря о предках Багратуни пишет: Говорят что он был потомком Давида. Сообщение Драсханакертци, о происхождении рода от пророка подтверждают и более древними армянскими сведениями.

В грузинской письменности первое упоминание о божественном происхождении Багратионов зафиксировано в середине X века в работе Гиорги Мерчуле, так Григол Хандзтели, обращаясь к Ашоту Курапалату, называет его государем, нареченным сыном Давида, пророка и помазанника Господня.

Древнеармянская историческая традиция называет род потомками Хаикидов. Армянский историк VII века Себеос, сообщает, что Багратуни являются потомками эпонима армян Хайка. Армянская историография происхождение рода Багратуни связала также с еврейским этносом.

Согласно Мовсес Хоренаци, Багратиды потомки знатного еврейского пленника Шамбата. В грузинской историографии существует предположение о происхождении Багратиони от древнегрузинского царского рода Фарнавазидов, основанного легендарным первым царем Иберии Фарнавазом I.


Prince George Bagration-Mukhraneli, a Spanish former racing driver and a claimant to the Headship of the Royal House of Georgia, until his death in 2008.