В книге Судей есть так называемая «Песнь Деборы», которая большинством исследователей относится к доцарскому периоду истории израильтян. Так вот, в этой песне есть список израильских племен, занимавших Палестину во времена Деборы:
«Господь подчинил мне храбрых. От Ефрема пришли укоренившиеся в земле Амалика; за тобой Вениамин, среди народа твоего; от Махира шли начальники, и от Завулона владеющие тростью писца. И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар так же, как Варак, бросился в долину пеший. В племенах Рувимовых большое разногласие. Что сидишь между овчарнями, слушая блеяние стад? В племенах Рувимовых большое разногласие. Галаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно. Завулон - народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим - на высотах поля. Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддонских, но не получили нимало серебра» (Библ Суд. 5:13-19).
В песне названо десять племен: Ефрем, Вениамин, Махир, Завулон, Иссахар, Рувим, Галаад, Дан, Асир, Неффалим. По сравнению со списком «колен Израилевых», отсутствуют Иуда, Симеон, Левий, Гад и Манассия. Зато появляется Махир и Галаад. Получается, что реальная ситуация с расселением племен в эпоху судей отличается от общепризнанной.
Рассмотрим племена, не попавшие в «Песнь Деборы». Два из них: Манассия и Гад, по-видимому, просто упомянуты под иным именем. Так Махир по библейским данным - сын Манассии, а область Галаад - как раз место расселения племени Гад. Вобщем-то понятна и ситуация с племенем Иуда. Выше уже было показано, что иудеи - общее наименование последователей Месу из числа египтян и шасу-гайксосов. Дебора жила задолго до Месу и, соответственно, никаких иудеев в её время просто не могло существовать.
Несколько сложнее вопрос с левитами. По Библии это племя не получило своего удела в Палестине, так как все его представители стали жрецами и в связи с этим расселились по всей территории обитания израильтян. Но было ли это племя вообще или его появление плод поздних переосмыслений? В надписях в местности Эль-Оль (где никогда не было израильтян) упоминаются ЛВТ (написание без гласных) в значении «жрецы». По-видимому, левиты - потомки египетских жрецов, пришедших с Месу, что находит подтверждение в следующем тексте:
«При освящении левитов, которых окропляли очистительной водою, сбрив волосы со всего тела, посвящение получил и Корей. И стала говорить Корею жена его:
- Полюбуйся, как поступил Моисей с тобою: сам царем стал, Аарона первосвященником сделал, сыновей его иереями. Теруму принесут - он говорит: «Отдайте все священнику», принесут десятину для левитов, он и от нее отбирает десятую часть для священника же. Мало этого, он еще обрить вас велит. Издевается над вами. Волосы у людей - и то ему завидно!
- Но Моисей ведь и себя дал обрить, - возражал Корей» ( Агада Пус. XIV).
Судя по тексту, Месу ходит обритым налысо (ведь освящен он явно давно, и Корей видит его обритым), а это обряд, принятый у египетских жрецов. Левиты используют этот обряд, что позволяет отождествить их со жрецами, пришедшими с Месу. Выше уже было отмечено, что Месу жил куда позднее Деборы. Соответственно о левитах среди израильтян в её время говорить не приходится.
Остаётся племя Симеон (Шимон(Shimon)). В Библии расселение этого племени определено так:
«Второй жребий вышел Симеону, колену сынов Симеоновых, по племенам их; и был удел их среди удела сынов Иудиных». (Библ Нав. 19:1).
Такое территориальное размещение племени наводит на мысль о его подчинённом положении по отношению к иудеям. Имя Шимон означает «слышать», то есть имя народа можно трактовать как «слушающие». По-видимому, племя образовалось из остатков прежнего семитского населения Иудеи, подчиненного пришельцами-иудеями и занявшего в иерархии нижнюю ступень («слушающие», в отличие от «славящих», то есть участвующих в религиозных обрядах). Во времена Деборы ещё не было иудеев - значит, не могло быть и симеонитов.
Библия делит двенадцать сыновей Иакова между двумя его жёнами и двумя рабынями. Сыновья Лии: Рувим (Рубен(Ruben)), Симеон (Шимон), Левий, Иуда (Йехуда), Иссахар (Йиссакар(Yissakar)), Завулон (Зебулун(Zebulun)). Сыновья Зелфы, служанки Лии: Гад и Асир (Ашер(Asher)). Сыновья Рахили: Иосиф (Йосеф(Yosef)) и Вениамин (Бенйамин(Benyamin)). Сыновья Валы, служанки Рахили: Дан и Неффалим (Нафтали(Naftali)). Сразу отметим два момента. В списке сыновей Лии фигурируют Симеон, Левий и Иуда, которые, как было уже показано выше, в число израильтян не входили. А от старшего сына Рахили производят сразу два племени - Ефрем (Эфраим) и Манассия (Манашшех(Manashsheh)). То есть десять племён делятся чётко на две половины. Потомки Рахили и её служанки: Эфраим, Манашшех, Бенйамин, Дан, Нафтали. Сыновья Лии и её служанки: Рубен, Йиссакар, Зебулун, Гад, Ашер. Возможно, такое разделение отражает различие в происхождении - шумерское и семитское. Если это предположение верно, то шумерское происхождение имели эфраим, манашшех, бенйамин, дан, нафтали. Один из двух источников Торы - Элохист - связывают с племенем эфраим, а именно к элохисту восходят шумерские элементы в Библии.
Завоевание израильтян Шамши-Ададом начинает так называемую «эпоху судей». Этот период описан в книге Судей, которая довольно чётко делится на две части. Первая, до Самсона, имеет однотипную структуру: такой-то народ подчинил израильтян, такой-то вождь возглавил восстание и разбил врагов в битве. Вторая содержит описание подвигов Самсона, причём как героя-одиночки, а не как предводителя израильтян, и странную историю с племенем Бенйамин. Причём основным противником израильтян во второй части предстают филистимляне. Те самые, с которыми ещё предстоят длительные войны в эпоху царей.
Первая часть книги судей хронологически охватывает период около 330 лет. Самым знаменитым судьёй был Гедеон (Гидоун (Gidown)) - представитель Заиорданского хурритского племени, пытавшийся объединить под своим началом все племена гайксосов Палестины, в том числе и амалекитян или мадианитян (выше было показано, что это два имени одного народа). Ему посвящено целых три главы книги Судей. Это притом, что вся первая часть книги охватывает только 12 глав. То есть Гидоуну отведена четверть текста. Гидоун первый из судей, относительно которого есть указание на его племенную принадлежность. Он был из племени Махир (Макийр(Makiyr)). Это племя обитало в Заиорданье на северо-восток от основной территории израильтян, то есть в максимальном удалении от коренных владений гайксосов. Неудивительно, что восстание началось именно среди макийрян. В процессе восстания часть макийрян переселилась на правый берег Иордана, в результате чего и возникло странное расселение племени в позднюю эпоху. В Библии племя макийр считается частью племени манашшех. Вторая половина манашшехян расселялась на запад от Иордана, причём с характерным уточнением:
«И города отделены сынам Ефремовым в уделе сынов Манассииных, все города с сёлами» (Библ Нав. 16:9).
Такое чересполосное расселение может иметь только одно объяснение - один из народов является поздним пришельцем. В нашем случае это мананнехяне. По-видимому, именно эти новопоселенцы из племени макийр и получили новое имя, которое, впоследствии, было распространено на всё племя. Ведь в древнейшем списке израильских племён - в песне Деборы - фигурирует только имя «макийр» и нет ни слова про «манашшех».
Интересно, что периоду от падения Хусарсафема и до Гидоуна в Библии отведено 198 лет. Если отнять это число от 1871г. до н.э - дата смерти Шамши-Адада I - то получим 1576г. до н.э. Смущает только одно - времени правления амалекитян-мадианитян над всеми израильтянами в Библии отведено всего семь лет. Ответ содержится в списке сроков правления судей: Гофоноил 40 лет, Аод 80 лет, Дебора 40 лет, Гидоун 40 лет, Авимелех 3 года, Фола 23 года, Аир 22 года, Иеффай 6 лет, Есевон 7 лет, Елон 10 лет, Авидон 8 лет. Сразу бросаются в глаза громадные сроки правления первых судей, по сравнению с более поздними. Причём сроки эти кратны 40 - времени скитаний Моисея. Правления четырёх первых судей в совокупности составляют 200 лет - то есть две трети всего периода, составляющего 330 лет. Ясно, что сроки правления Гофоноила (Отниэл (Othniyel)), Аода (Эхуд (Ehuwd)), Деборы и Гидоуна искусственно увеличены. Единственно за счёт чего это можно было сделать - время господства над израильтянами чужеземцев. Первые три правителя названы поимённо - Хусарсафем Месопотамский, Еглон Моавский и Иавин Ханаанский. А вот правитель мадианитян-амалекитян не назван. Что объясняется только в том случае, если таких правителей было несколько, то есть период чужеземного господства в данном случае длился не одно поколение.
Господство гайксосов в Нижнем Египте, продолжавшееся полтора столетия, не могло не привести к тому, что значительная часть знати и жречества Нижнего Египта стала принадлежать к ним. (Так оправдывается предположение, что и XIX династия, к которой принадлежал Рамесу II, сам Месу, происходят от гайксосов).
В свете найденных, наконец, фактов, получают объяснения и многие другие фрагменты истории Израиля и Иудеи, даже их войны между собой.
Мы не сдавались и не сдадимся!Пусть боится враг! КАПАН
Социальные закладки