К той же категории следует отнести бедствие от ядовитых змей, которое постигло странников на полпути между городом Кадешом и заливом Акаба. Швейцарский путешественник Вуркхардт побывал в 1809-1816 годах на Синайском полуострове и на упомянутом в Библии отрезке маршрута израильтян набрел на долину, так и кишевшую ядовитыми змеями. Они её заселяют с незапамятных времен, так что бедуины старательно объезжают эту местность. Следовательно, и этот фрагмент сказания также мог опереться на подлинные факты. Уже давно известно, что так называемые казни египетские (за исключением десятой) были довольно обычным явлением в стране фараонов.
Месу, иудеи и израильтяне: их взаимоотношения
Относительно дальнейших событий существует противоречие между Библией и другими источниками. Так по Библии Месу (Моисей) умер у границ Палестины и могила его неизвестна:
«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Библ Втор. 34:5-6).
В то же время Страбон утверждает, что Месу правил в Иерусалиме. С ним согласен Лисимах. Данное противоречие легко объяснимо. Как будет показано ниже, в Библии нарушена хронология. Составители поместили походы Навина сразу после Месу. Теперь Месу и Иисус Навин должны войти в Палестину вместе. Но в легендах о Навине Месу не упомянут. Тогда и решили перенести время и место его смерти.
Известны скитания евреев по пустыне, какова их цель? Потерпев поражение, возможно, из-за военной неопытности евреев, Моисей старается привить им беспощадность и безжалостность, воспитывая их как жестоких воинов. Например, в Торе описывается эпизод, как евреи отомстили мадианитянам за их гостеприимство полным истреблением и сожжением их городов. Когда евреи, разорив соседей, взяли в плен некоторых из них, Моисей страшно осерчал: «сильно разгневался Моше на военачальников… «вы оставили в живых всех женщин?...убейте всех детей мужского пола и всякую женщину, познавшую мужа на мужском ложе, убейте. А всех детей женского пола, которые не познали ложа мужского, оставьте в живых для себя» (с.213, Тора)
Видимо подобными мотивами руководствовался Моисей, когда водил народ еврейский 40 лет по пустыне. Свой эксперимент по превращению народа в послушное пушечное мясо, не рассуждающее по получении приказа, он поддерживал не только угрозами, но и, как сказано на стр.215 и 225 Торы , он водил народ до тех пор, пока не истребил все боеспособное население, чтобы превратить остальных в рабов. Двадцатилетние не должны были увидеть обещанной земли только потому, что некоторые из них, устав уничтожать другие народы, захотели мирной жизни. Он пообещал оставшимся еще 20 лет водить их по пустыне, пока не выбьет из их головы всю эту гуманитарную дурь. У Моисея были свои грандиозные планы по покорению обширных земель Египта. Он убеждает евреев быть готовым к дальнейшим войнам. «Как же вы останетесь в стороне, когда ваши братья будут воевать?», говорит он (с. 215.Тора).
У евреев это не изгладилось из памяти и до сих пор сохранилось представление о вине Месу перед иудеями. Отношения Месу с иудеями были далеки от идиллии. Порой речь доходила до редкого пренебрежения. Священник Иофор прямо обвиняет его:
«Что это такое делаешь ты с народом? для чего сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?» (Библ Исх. 18,14).
Вообще в иудейской традиции прослеживается явно враждебное отношение к Месу. Например:
«Государь! - ответили мудрецы. - Облик этот (портрет Моисея) принадлежит человеку жестокому, высокомерному, жадному к наживе, одержанному властолюбием и всеми пороками, какие существуют на свете» (Агада Пус. XIII).
«Смотрели вслед Моисею люди, склонные к клеветничеству, и пальцем на него показывали.
- Взгляни, - говорил один, - что за затылок, что за плечи откормил он себе на народном хлебе!
- Бездельник он! - поддерживал другой. - Человек заведывающий постройкой скинии и распоряжающийся запасами серебра и золота в столь несметных количествах, - удивительно ли, что он скопил себе богатство?» (Агада Пус. XI ).
К этим данным можно добавить следующее. Ранняя эллинская философия о Месу не упоминает, хотя, судя по времени, знать о нем были должны. Зато появляется загадочный персонаж - Мусей. По-эллински его имя пишется - Мусайос. Если отбросить обычное для эллинских имен окончание «ос» (Александрос, Филлипос и т.д.), то получится Муса - арабское имя Месу. Эллины называли отцом Мусайоса то Антифема (Суда), то Евмолпа (Диоген Лаэртий), то Орфея (Сервий). А по сообщению Гермесианакта он:
«Сын Мены Мусей, родитель Харит» (15) I,2,А2
Мена - имя египетское. Паросская хроника содержит следующее сообщение:
«С тех пор как Евмолп, сын Мусея, Орфеем посвященного, учредил мистерии в Элевсине и отца Мусея поэзию обнародовал, минуло 1110 лет; в то время в Афинах царствовал Эрехтей, сын Пандиона». (15) I,2,А8
Хроника относит Мусайоса в XIV в. до н.э., а как раз в этом веке и жил Месу.
Итак, получаем: Мусайос это Месу - сын Мены и Тмеренмут, дочери Рамесу II. У Геродота мы находим сообщения, из которого следует, что Месу (Мусайос) был прорицателем:
«Они-то (Писистратиды) и привезли с собой афинянина Ономакрита - толкователя оракулов, который собрал и обнародовал изречения Мусея». VII,6
«Так-то исполнились не только все прорицания Бакида и Мусея о морской битве, но и пророчество о принесенных волнами сюда кораблях» ( VIII, с.96).
Добавим еще следующий текст Платона:
«А Мусей и его сын уделяют праведникам от богов блага еще более прекрасные. В их рассказах, когда праведники сойдут в Аид, их укладывают на ложа, устраивают пирушку для этих благочестивых людей и делают так, что они проводят все остальное время уже в опьянении, с венками на голове. Очевидно, Мусей считает, что самая прекрасная награда за добродетель - это вечное опьянение» (Государство II, 363с-е).
Естественно, не следует понимать Месу (Мусайоса) буквально. Говоря об опьянении, он просто использует наиболее доступное всем понятие. По-видимому Месу имел ввиду состояние вечной эйфории, вечного блаженства. То есть, мы имеем дело с доступным для народа описанием нирваны.
Каков был изначальный племенной состав израильтян?
Прежде всего, об этимологии. Само имя «Израиль» возникает при весьма типичных для евреев обстоятельствах. После того, как сыновья Яакова убили всех мужчин племени Хамора и разграбили его поселение, Яаков испугался, что это возбудит ненависть жителей страны Ханаанской, в которую он только вступил, и обратился к своему клану: «У меня людей мало; соберутся против меня, и истреблен буду я и дом мой» (с.44,Тора). Поэтому он принял решение уйти подальше от этого места и велел своим ближним поменять свои одежды, собрал и спрятал украденные изображения чужих богов и ценности (в том числе и серьги), а придя в местность Луз объявил, что они будут называться «Исраэйль» (с.45,Тора). Обосновал он это тем, что к нему явился бог и нарек его так. Иными словами, слово «Израиль» родилось из-за страха перед возмездием.
Мы не сдавались и не сдадимся!Пусть боится враг! КАПАН
Социальные закладки