Моя философия жизни

Проблеме национальной нетерпимости уделяется особое внимание, так как она является одной из самых распространённых в нашем обществе. И это не случайно. Довольно часто приходится сталкиваться с проявлениями национальной нетерпимости.
Явление национальной нетерпимости очень часто называют просто национализмом. Однако не следует путать, это разные понятия: сам национализм в действительности является естественным проявлением национальных чувств, патриотического отношения к своей стране, своему народу, в то время как национальная нетерпимость носит негативный характер. Хотя, в обществе обычно принято отождествлять понятия «национализм» и «национальная нетерпимость».
В основе национальной нетерпимости лежит отрицательное отношение к представителям других национальностей. И, к сожалению, в большинстве случае это отношение принимает крайне острые формы. Мы знаем немало примеров проявления жестокости по отношению к людям других национальностей.
Неприятие народа или нации обычно базируется на проблемах в морально-нравственном воспитании. Эта культура заключается в гуманном отношении не только к человеку другой национальности, но и вообще к человеку, как к личности. Именно это является первопричиной национальной нетерпимости, как и большинства других проблем в нашем обществе. Не каждый способен признать личность в представителе другой национальности.
В свою очередь, проблемы в морально-нравственном воспитании при недостаточной осведомлённости о других народах и культурах становится почвой для возникновения неправильных представлений о них и способствует появлению различных мифов о враждебности или неполноценности тех или иных народов и т. д.
Такие представления очень часто строятся на стереотипах или личных наблюдениях, часто неверно интерпретируемых.
Этностереотипы зачастую становятся главным поводом для возникновения неприязни. Зачастую эти стереотипы являются единственным источником информации о каком-либо этносе. А они, как и любая другая информация, нередко бывают неверными.
Личные наблюдения, также, могут быть ошибочными. Явления, наблюдаемые у других этнических общностей, будь то особенности поведения, традиции, обычаи и др., могут пониматься иначе, чем они есть в действительности. Неверные суждения о других этносах вызывают негативное отношение к ним.
Но часто происходит так, что неправильное поведение всего лишь одного индивида, принадлежащего к другой этнической общности, может приписываться всем членам данной общности.
Важным фактором, влияющим на возникновение националистических настроений, является миграция. Значительная часть населения совсем не дружелюбно относится к приезжим, считая, что они мешают местному населению, занимают рабочие места и т.п. А участие мигрантов в преступной деятельности усиливают враждебную настроенность к ним местного населения. Таково, например, в России отношение к мигрантам из стран Ближнего Зарубежья.
Серьёзным поводом для появления национальной нетерпимости может стать искажение некоторых исторических фактов, причём, как случайно, так и вполне целенаправленно. Например, вопросы о принадлежности спорных территорий какому-либо народу могут стать почвой для возникновения национальных конфликтов. Причиной большинства серьёзных международных конфликтов является именно территориальные вопросы. Так, Ю.И.Римаренко пишет, что национализм и шовинизм возникают там, «где неправильно относятся к развитию национального языка или тенденциозно искажается история того или иного народа».
Кроме того, международные конфликты способствуют росту ксенофобии и напряжённости в обществе. Это серьёзно осложняет ситуацию и может вызвать появление чувства неприязни не только у конфликтующих народов, но и у населения других стран.
Как уже было сказано, в основе всех причин возникновения национальной нетерпимости лежат проблемы нравственно-этического воспитания. А он, в свою очередь, порождает различные комплексы: чувство обиды, неполноценности и др. Так, по мнению К.Поппера «Национализм коренится в чувстве неполноценности».
Дело в том, что человек, который ощущает недостатки и ошибки своего народа и свои собственные, стремится возвысить и оправдать свой народ, при этом принижая другие. Нередко всю вину в проблемах своего народа возлагают на представителей других наций. Это очень удобно для оправдания собственной несостоятельности (либо же её видимости для индивида), найти тех, кого можно обвинить во всех бедах, как своего народа, так и своих собственных.
Это обычное стремление националистов и людей, которые не хотят решать проблемы, а только ищут их причины в других. Для этой цели очень удобно создать «образ врага», определённый народ или народы, которым приписываются отрицательные качества и поступки. Поскольку, намного проще обвинить конкретных людей, нежели разрешить проблемы, причины которых найти крайне трудно. В таких случаях ищут ответ на вопрос «кто виноват?», а не вопрос «что делать?»
Истоки формирования национальной нетерпимости лежат в глубине истории развития человечества. Национальная нетерпимость формировалась вместе с развитием человечества как отношение к людям другой общности: другого племени, народности и т.д.
Каждый человек, являясь частью какой-либо общности, стремится идентифицировать себя именно как представителя именно своей общности (либо же общности, к которой он сам себя относит по каким-либо причинам). Поскольку каждый человек испытывает потребность причислять себя к какой-либо группе, чувствовать свою связь с ней. Этот процесс происходил при разделении людей на «своих» и «чужих».
При этом отношение к «чужим» могло быть различным, чаще всего негативным. Поскольку, начиная, с древних времён, взаимодействия между общностями зачастую носили негативный, конфликтный характер, то непонимание и неприятие чужеродных общностей и их культуры всё сильнее укоренялось в сознании. Образ чужого, таким образом, укоренялся в сознании и переходил в область бессознательного. А.А. Налчаджян следующим образом описывал этот процесс: «При первых же контактах этнические группы начинают сравнивать себя друг с другом, всегда имея желание в каких-то аспектах превосходить партнеров…
Предпосылкой межгруппового конфликта является и то, что каждый член группы желает, чтобы его группа была лучше и ценнее, чем другая группа. В результате такой мотивации появляются представления о том, что члены одной группы умнее, морально выше, трудолюбивее и т.п., чем члены другой группы.
Члены каждой группы подходят к членам другой с определенной долей подозрительности и формальности. Между группами возникает соперничество, их члены допускают в адрес друг друга колкие, оскорбительные выражения, что является свидетельством их агрессивности. Все это верно как для этнических групп, так и для социальных групп каждого этноса».
Генри Тэджфел разработал и эмпирически обосновал концепцию сравнения и разграничения групп. Ему удалось доказать с помощью экспериментов, что группы могут создаваться даже на основе случайных различий, на их основе создаются категории, после чего появляются идентификации, внутригрупповая лояльность и дискриминация. Общение между людьми происходит в основном внутри своей группы. Они проявляют лояльность друг к другу. Уже присвоение имени или категории приводит к дифференциации групп. Членство в группе начинает играть решающую роль во всех оценках.
Как только появляется групповая идентичность, члены группы проявляют тенденцию действовать на ее основе и проявляют дискриминацию. Уже простая принадлежность к разным группам вызывает формирование различных установок к своей и другим группам, к их членам, даже враждебность к "чужакам", появляется группоцентризм.
В свою очередь, причины негативного отношения к человеку, принадлежащему к другой культуре, даже просто чем-то не похожего, люди обычно объяснить не могут. Просто ощущается неприязнь к «чужому», только потому, что он «чужой», что он чем-то отличается, имеет какие-то свои специфические особенности. Здесь играет свою роль и склонность большинства людей к обобщениям и противопоставлениям. Но в основе данного процесса лежит всё та же групповая идентичность, описанная выше.
А групповая идентичность базируется на механизме отождествления группы с собственной личностью каждого члена группы. Данный механизм универсален для любой группы, не только этнической, но и вообще любой другой. Но этнический признак является наиболее устойчивой основой для возникновения конфликтов.
У этнической группы, так же, как и у каждого отдельно взятого человека, существуют защитные механизмы, обеспечивающие её сохранность именно как этнической группы. Это своего рода инстинкт самосохранения на уровне целой группы. Этническая группа всегда стремится сохранить своё существование, свою самобытность, и если она всё же была в чём-то ущемлена, она пытается восстановить нарушенные границы.